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汤若望为什么能在中国顺利传教?中国的农历是汤若望创造的吗?

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  中国一直以来都是一种本土文化极高的国家  ,因为有五千多年的悠久历史  ,因而使得整个中华大地上都有一种极大的优越感  。中国自己的文化经过几千年的发展  ,已经深入到每个中国人的心中  ,所以另外一种外来文化或者是宗教想要在中国传播开来 ,实际上是一种很难的事情  。而汤若望这样一个从外在到内在  ,都与中国人和中国文化格格不入的人  ,居然能在中国传播基督教教义  ,并且获得上层统治者的支持与信赖  ,甚至能在中国官至一品  ,绝对是一件很难想象的事情 。但是汤若望偏偏做到了  ,他凭什么能取得如此高的成就呢 ?

  首先 ,汤若望找到了一个极为正确的方式进行传教  ,那就是“合儒”的方式  ,将基督教教义与儒家文化进行结合  ,借着儒家文化的外衣进行传教  。这个方法是绝对正确的方法  ,先不说这个传教策略是经过利玛窦验证过的  。只说每一种外来文化 ,想要在中国占住脚跟  ,就必须本土化  。

  相比于基督教而言  ,真正在中国发展壮大的宗教是佛教  。但是如今的佛教绝对不是最初传到中国的样子 ,而是绝对本土化的产物  。这一点只看各种佛教神像就可知一二  ,佛教起源印度  ,但是今天的佛像全都是汉化的样子 ,慈眉善目  ,极具东方特色  。

  再说如今在中国发展开花的社会主义  ,都要带一个具有中国特色的社会主义 ,执政党高喊的是走中国特色的社会主义 。而我们也确确实实是这样做的  ,既带有资本主义的特点  ,也具有社会主义特色的政治思想  ,让中国发展极为迅速  ,跻身世界强国之列 。

  汤若望一开始来到中国  ,就开始穿儒服  ,学习儒家文学  ,连名字也取了一个汉化的名字  。虽然他的外貌还是外国人的外貌  ,但是至少他能在内在与当时的士族阶层进行对话  。也只有进行对话了  ,他才能够进一步的传播基督教的教义  。

  

第二  ,汤若望虽然也重视在平民百姓中宣传教义  ,但是他更看重的是统治阶层的支持  。在他传播基督教教义的时候 ,无论是明朝还是清朝  ,都得到了统治者的支持  ,而他本人也得到了统治者的信任和倚重  。这一步走的极为妙  ,明清两朝还是封建社会 ,君权至上  。在这样一个时代  ,若是没有得到统治者的支持  ,他就算在民间拥有了广泛的群众基础  ,只需上层统治者一句话  ,一张诏书的功夫  ,就可以将他所有的努力付诸东流  ,甚至就连他本人都极有可能丧命  。

  而我们再看他得到统治者支持后取得的成就  。首先他成功编著了《进呈书像》、《主教缘起》、《主制群徵》、《真福训诠》、《崇一堂日记随笔》、《哀矜行诠》、《灵魂道体说》以及《圣母堂记》  。这些都对他传播教义 ,有极大的辅助作用  。

  因为汤若望在中国上层统治者的恩宠和信赖  ,天主教在中国传教极为顺利  。随着传教士人数的增加 ,活动范围的扩大、信徒在不断发展  。在汤若望时代 ,教堂在中国已有30多处  ,据德礼贤先生统计1650年信徒人数就已达到150000人  。而且就汤若望本人而言  ,得到统治者支持的他  ,将当初利玛窦建立的教堂扩大好多  ,成为中国最大的基督教教堂  。同样的也正是因为有了统治者的支持 ,他才能阻碍与他所传教义不符的传教士的传教过程  。

  荷兰大公派遣使节团来华进贡  ,顺治大喜  ,命以汤若望为主接待荷兰使节团  。荷兰使节团直率地提出了与中国订立通商条约、在澳门获得居留权、允许荷兰加尔文派耶酥会来中国传教等要求  ,汤若望考虑到加尔文耶酥会与他所属一派有矛盾  ,就劝说顺治拒绝荷兰人在中国传教 。而顺治帝接受了汤若望的建议  ,允许荷兰短暂停留  ,但不允许他们传教 。

  不仅仅是在宗教方面  ,在其他方面汤若望也有所建树  ,其中一个就是在农历方面  。在今天有这样一种说法  ,说的是现行中国所使用的农历  ,实际上汤若望创造的  。但实际上这个说法并不准确 。中国自古以来就是农耕国家  ,农业是一个国家的基础 ,无论是科学技术也好  ,还是阶层分级也好 ,历来都对农业极为看重 。可以这样说  ,中国的历书完全是为了农业服务的 。而且中国的农历  ,是经过几千年演化发展而来 ,虽然在清朝的时候  ,得到了汤若望的改善  ,但是却不能称之为汤若望所创造  。

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