唯有自信 方能从容 精美小文章

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唯有自信 方能从容 精美小文章

唯有自信 方能从容 

从容,是一种境界,它来自于心境的豁达与品质的笃定。

不浮躁,不张狂,不急功近利,不哗众取宠。固然,这统统并不料味着放弃,相反,却映射出更多理性的辉煌:勤勉乡村生活作文傍边,张弛有度,坚持不懈,凡事更垂青历程,更垂青心灵的感觉,至于了局若何?名利是否在握并不紧张。

天顺其然,地顺其性,人随其变。凡事天真烂漫,就象春华之后,瓜熟蒂落,就象功到之后,水到渠成,就象三十而立,名就功成。切不行冒昧强求,况且这世间太多的事与物,最冷的一天非强求所能乐成,譬如少年抱负;非强求所能拥有,又譬如青涩恋爱

世间诸事,皆天成之。既然天成,即使败之,何愧之有?假如成之,又何须荣幸?

从容,照旧一种立场。

失也好,得也罢,不以物喜,纷歧己悲。天地混沌,得失之间,原本无道。何须为一失一得而铭心镂骨,今夜难眠?患得患失,枉然耗精费神,百害而无一益。以从容的心看糊口,天地自宽,以感恩的心待世界,阁下逢源。

一小我私家赤条条来到人世,原本就空空如也。名望,财富,势力这般俗物,原本也就身外之物,生不带来,死不带去,何须痛惜。当你在一片哭声里,撒手西去,什么功名,什么利禄,什么学识,什么财富,取之于人世,必将逐一偿还人世。生前即使赢得千世功名若何?即使富甲全国,山河归我,又能若何?佛家说得好:你生于尘土,一定归于尘土,世间诸多工作莫不如是。

而在我们在世的时辰,为一职称,同事之间,名争冷战,钩心斗角;为一声誉,伴侣之间,勾心斗角,反唇相讥;为一蝇头微利,兄弟刀枪相争,亲人相斗。另有沽名钓誉,另有邀功请赏,另有离间诬陷,冲击抨击,甚至置之死地尔后快。当你两眼一闭,一把黄土覆身,全部统统烟消云散,你还争的什么劲?

欲望是罪过之源,在必然意义上说,佛家这话是正确的。从容,来自于看透名利之外的一种简朴欲望。由于欲望简朴,满意感,成绩感,幸福感经常困绕着我们,我们的心里经常盈满喜悦。“喜悦”两字,当是幸福的本源。它来自于我们心灵的成熟与丰满。

从容,照旧一个糊口细节。

实在,在这个世界上,还能有什么工作比我们的生命宁静更紧张的呢?我想是没有的。

无论站坐行走,永远都要舒眉挺胸,面带微笑。赴鸿门盛宴,纵然我们职位卑微,依然不卑不亢,从容不迫,或处粗拙饭局之间,或单人独饮,或与伴侣小酌一精美晚餐,我们都当轻斟慢饮,不饕餮暴食,我们要学会品味鲜味,学会品尝好菜,学会享受糊口。

在太古,五谷仅仅用于充饥,在今天,粮食的意义毫不仅仅局限于此,包括飞禽走兽,包括生猛海鲜,包括山珍海味,它们存在的意义,仅仅在于为人类提供富厚而周全的营养,从而使我们更好的享受糊口,假如可以或许素食那就更好了。无疑,从容品味,是摄取营养,享受糊口的美妙处方。

走出精美的餐厅,无论我们怀揣何等紧张的工作,在我们过马路的时辰,面临红灯,面临宽广的马路,面临急速飞转的车轮,我们必需学会从容等候。耽搁了上班时间,不外记一次迟到,即使罚十块二十块的,又算多大工作呢?错过班车,另有下一班,延长了一个订单,另有新的订单,失去了一个紧张时机,另有下一个新的时机。只要我们积极,只要我们勤勉,只要对峙不懈,时机永远在,乐成永远在!

在另一层面上说,从容照旧一种聪明,它是深藏在我们魂灵深处的另一种美德,叫宽容。

无论何时何地,对他人过失,心怀宽容;对他人魔难,心怀恻隐,对天地心怀敬畏,对万物心怀谦和。对同事过错,不幸灾乐祸;纵然品评对方,我们要心态从容,不疾言厉色,当平心静气,象东风化雨,润物无声;从容,它更能使我们的意见更中肯更客观,从而不走极度,乃至危险别人。

唯有从容不迫,在魔难光降时,我们方能处惊稳定,镇静自如,不怨天恨地,而且勇于承接,敢于继承,不回避,不当协,尽可能以本身的聪明气力才识走出困境。在挫折眼前,不苛求本身,不难为本身。由于我们是人,是血肉之躯,而不是全能的天主,不是无所不能的神。以是,我们要许可本身有跨不外去的高山,许可本身有过不去的坎坷,许可本身有蒙受不起的风险与魔难。以是,我们不仅要宽容他人,尤其要饶恕本身,许可本身失败,进而原谅本身。这不仅是简朴的人生经验,也是人生之大聪明。

人生漫漫,何须天天都栉风科技兴国沐雨,行色仓促。碰到悦目的风光,不妨立足浏览,一旦错过,也许我们错过的不只是一个春天,而是我们整整平生。


于你,于我,于事,于物,我们不妨从容点好!

汉子因从容而自信;姑娘因从容则优雅;无论汉子,抑或姑娘,唯有自信,方能从容!

30个上古神话传说 吴刚砍树

1.︱盘古开天︱

  传说远古时辰,天地不分,整个宇宙像个大鸡蛋,内里混沌一团,漆黑一片,分不清上下阁下,东南西北。但鸡蛋中孕育着一个巨大的英雄,这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年,终于从甜睡中醒来了。他展开眼睛,只以为黑压压的一片,满身炎热难当,的确透不外气来。他想站起来,但鸡蛋壳牢牢地包着他的身体,连伸展一动手脚也办不到。

盘古建议怒来,抓起一把与生俱来的大斧,用力一挥,只听得一声巨响,震耳欲聋,大鸡蛋骤然分裂,个中轻而清的工具向上不停飘升,酿成了天,另一些重而浊的工具,逐渐下沉,酿成了大地。盘古开发了天地,兴奋极了,但他畏惧天地从头合拢在一块,就用头顶着天,用脚踏住地,显起神通,一日九变。

他天天增高一丈,天也随之升高一丈,地也随之增厚一丈。如许过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人,身子足足有九万里长。就如许不知道又履历了几多万年,终于天稳地固,不会从头复合了,这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽,再也没有力气支持本身,他伟大的身躯轰然倒地了。

盘古临死时,全身产生了伟大的转变。他的左眼酿成了鲜红的太阳,右眼酿成了银色的玉轮,呼出的末了一口吻酿成了风和云,末了发出的声音酿成了雷鸣,他的头发和髯毛酿成了闪耀的星辰,头和手足酿成了大地的四极和高山,血液酿成了江河湖泊,筋脉化成了门路,肌肉化成了肥沃的地盘,皮肤和汗毛化作花卉树木,牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏,他的汗酿成了雨水和甘露。从此最先有了世界。

2.︱女娲造人︱

  往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补彼苍,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止水。彼苍补,四极正;水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。

3.︱伏羲画卦︱

  他十分茫然,不知所措。在闲暇之余,时常盘坐卦台山巅,苦思宇宙的秘密。仰观日月星辰的转变,俯察山水风物的规则,不停地反省本身,追年逐月,风雨无阻。

也许是他的精诚打动了天地,有一天,他的面前呈现了一派美妙的幻梦,一声炸响之后,渭河对岸的龙马山豁然中开,但见龙马振翼飞出,悠悠然顺河而下,直落河心分心石上,通体卦分明,闪闪发光。这时分心石亦变幻成为立体太极,阴阳缠绕,辉煌四射。

此情此景骤然震撼了伏羲的气度,太极神图深切映入他的意识之中,他马上眼光如炬,彻底洞穿了天人合一的暗码;本来天地竟是云云的简朴明晰--唯阴阳罢了。

为了让人们生生世世享受大天然的膏泽,他便将神圣的思想化作最为简朴的符号,以“一”暗示阳,以“--”暗示阴,按四面八方分列而成了八卦。伏羲一画开天,打开了人们理性思维的闸门,将困苦中挣扎的人们奉上了幸福的彼岸,从而博得了人们长生永久的吊唁和爱崇。

4.︱神农尝百草︱

  神农氏本是五氏之一,出生在烈山的一个石洞里,传说身体透明,头上长有两角,即牛头人身。他的特殊形状和勤奋勇敢,长大后被人们推为部落首领,由于他的部落栖身在酷热的南边,称炎族,各人就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种,由此发现了五谷农业,由于这些卓越的孝敬,各人又称他为神农。

他看到人们抱病,又到都广之野登建木上天帝花圃取瑶草而遇天帝赠神鞭,神农拿着这根神鞭从都广之野走一起鞭一起回到了烈山。神农尝百草多次中毒,都多亏了茶解毒。

因誓言要尝遍全部的草,末了因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩义和功劳,奉他为药王神,并建药王庙四时祭奠。在我国的川、鄂、陕接壤传说是神农尝百草的处所,称为神农架山区。

5.︱雷泽华胥︱
  相传,雷泽神刚强威猛,专司的事情是行雷布雨,人首龙身,神通宽大,居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内,只要以手拍腹,便会发出震天动地的雷声,耐久不绝,震耳欲聋,雷泽神得知女娲造人,并按女娲本身的容貌造了圣女华胥,便度量好奇之心,苦心打探华胥一族地点,终于在昆仑东南相见。为试探心意,在华胥圣女行进的火线,用脚踏出了一个伟大的脚迹,终极华胥走进雷泽神的脚迹,有恋人终成眷属,诞下天帝伏羲。

6.︱夸父每日︱

  夸父每日出自中国上古奇书《山海经》,相传在黄帝王朝期间,夸父族首领想要把太阳摘下,于是最先每日,和太阳竞走,在口渴喝干了黄河、渭水之后,在奔于大泽路途中渴死,拐杖化作桃林,身躯化作夸父山。夸父每日的故事,反应了中国古代先民战胜干旱的愿望。

在中国的很多古书中,都记录了夸父每日的相干传说,中国有的处所还将大山叫做“夸父山”,以纪念夸父。

7.︱西圣王母︱

  《山海经.西山经》载:「西王母栖身在玉山之山,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发载胜,是司天之厉及五残。」意思是说西王母大抵像小我私家,外形威猛,掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载:西王母是西华至妙之气化生而成,与东王公分掌全国三界十方之男女仙籍,配位西方,其神格仅次于三清,十分高贵。

西王母是搜集西华奇奥真气,降诞于神州伊川的玄门高贵女神,先居西方,德配坤元,主掌阴灵真气,是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神,后于传播历程中渐渐女性化与温和化,而成为慈爱的女神。相传王母住在昆仑仙岛,王母的仙境蟠桃园,园里种有蟠桃,食之可永生不老。亦称为金母、仙境金母、仙境圣母、西王母。

8.︱精卫填海︱

  精卫填海的故事,出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿,大女儿的名字叫瑶姬,小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊,有一天,女娃驾船游东海而溺,其不服的精灵化作花脑壳,白嘴壳,赤色爪子的一种鸟,栖息在发鸠山,发出“精卫、精卫”的悲鸣,人们便将此鸟叫作精卫鸟。

精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入,誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰:精卫衔微木,将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语,比喻既定永恒方针,更有坚持不懈的精力为后援。

9.︱北溟鲲鹏︱

  来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼,其名曰鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于转变,通灵万物,助天帝澄清玉宇,受敕封为九天鲲鹏。

 

10.︱千年应龙︱

  古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。按照《述异记》的描述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令伐罪过蚩尤,并杀了蚩尤而成为元勋。

在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,劝导洪水而建功,此神龙又名为黄龙,黄龙等于应龙,因此应龙又是禹的元勋。应龙的特性是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮,宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常呈现应龙的形象。

11.︱羲和御日︱

  屈原《离骚》:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。”古神话传说,太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾御的车,逐日在天上行走。现以“羲和驭日”借指日月旋转,周而复始,亦喻韶光易逝。

12.︱常羲沐月︱
  《山海经》中,常羲又被称为“女和月母”,由于常羲生十二月,以是称之为“月母”,而所谓“女和”,则或许是由于她继承着和谐阴阳的重任。

为什么月神要和谐阴阳?这是由中国历法的特点所决定的。因为太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移轮回,以是要按照太阳的运行确定历法的季候,中国传统历法中的骨气就是典型的骨气;另一方面,因为月相的晦朔弦望的转变十分明明,可以据以纪日子,以是中国传统历法又按照玉轮的运行拟定月份,由此就形成了典型的阴阳合历。

阴阳合历利便黎民使用,说到这里,就可大白月神常羲为什么叫“女和月母”了,由于常羲卖力拟定阴历月份,因此她必需包管阴历月份可以或许与阳历的季候相协调,也就是说和谐阴阳,以是以“女和”为名。《山海经》说:“有女和月母之国。……处东北隅以止日月,使无相间出没,司其短长。”就是说的这个意思。东北方在时间上相称于一年事末,这个时辰就要对一年来日月运行环境举行累计,配置闰月(最初闰月都配置在岁末,叫十三月),使日月行次实现同步,这就叫“使无相间出没”。

由此可见,常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的事情,以是也属于创世之神之列。常羲为少昊之母,她与姐姐羲和开创了新天地。

13.︱后弈射日︱

  后羿,又称“夷羿”,相传是夏王朝东方族有穷氏的首领,擅长射箭。其时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎,不理政事,被后羿所逐。太康身后,后羿立太康之弟仲康为夏王,实权利用于后羿之手。但后羿只顾四出狩猎,厥后被亲信“寒浞”所杀。神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时辰,天上有十个太阳,烧得草木,庄稼枯焦,后羿为了救黎民,一连射下九个太阳,从此地上天气相宜,万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇,为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

14.︱嫦娥奔月︱

  嫦娥是为了掩护老黎民不被逢蒙所害,吃了仙药,奔月升天的。所谓嫦娥,是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的老婆姮娥,演变为传说中的嫦娥、后羿的老婆。自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个,处于差别时期,从而难以判断嫦娥是何时人物。有人认为是玉轮女神嫦羲的后裔,也称“姮娥”、“常娥”。仙颜不凡。姮娥是尧帝时期的神弓手大羿的老婆,属江苏人。

15.︱吴刚伐桂︱

  相传在玉轮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不用心进修,因此天帝大怒,把他拘留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说:“假如你砍倒桂树,就可获仙术。”吴刚便最先伐桂,但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就顿时愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未告竣,因此吴刚梧桐树三更雨在玉轮上常年伐桂,始终砍不倒这棵树,因尔后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

16.︱东圣王公︱

  东王公与西王母共为玄门尊神的东王公,又称“木公”,“东华帝君”。究其源,可追溯到战国时期,其时楚地信奉“东皇太一”神,又称“东君”,即为神化了的太阳神(太阳星君),此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神,后经玄门增饰奉为男仙首脑,南、北二宗则奉为始祖。

17.︱刑天断首︱

  故事出自《山海经·海外西经》。《山海经.校注》云:“刑天与帝争神。帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。”刑天是山海经里提到的一位无头巨人,原是炎帝的部下。

自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后,刑天便追随在炎帝身边,定居在南边。其时,蚩尤起兵复仇,却被黄帝铲平,因而身首异处,刑天一怒之下便手拿着利斧,杀到天庭中央的南天门外,指名要与黄帝单挑独斗。末了刑天不敌,被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去,而是从头站了起来,并把胸前的两个乳头看成眼睛,把肚脐看成嘴巴;左手握盾,右手拿斧。

由爸爸和我于没了头颅,以是他只能永远的与看不见的仇人厮杀,永远的战斗。而在陶渊明的《读山海经》中有:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无类,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待!”来赞颂刑天的精力。

18.︱共工触天︱

  盘古开天辟地女娲造人之后,水神共工一贯与火神祝融不合,他率领虾兵蟹将,向火神发动进攻。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。水神共工号令相柳和浮游将三江五海的水汲上来,往祝融他们哪里倾去。瞬间间长空中浊浪飞泻,黑涛翻滚,白云被沉没,神火又被浇熄了。

但是洪流一退,神火又烧了起来,加上祝融请来风神帮助,风助火威,火乘风势,炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住洪流来御火,但是水泻千里,那里留得住。火焰又长舌般地卷来,共工他们被烧得焦头烂额,东倒西歪。共工率领水军且战且退,祝融直逼水宫,水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。

代表光亮的火神祝融得到了全胜。浮游活活气死,相柳逃之夭夭,共工心力交瘁,狼狈地向天涯逃去。共工一直逃到不周山,转头一看,追兵已近。共工又羞又愤,就一头向山腰撞去,“哗啦啦”一声巨响,不周山竟给共工撞折了。不周山一倒,大劫难降临了。本来不周山是根撑天的大柱,柱子一断,半边天空就坍塌下来,露出石骨嶙峋的大洞穴,马上天河倾注,洪水泛滥。闻名的“水火不相容”典故即源于这场大战。厥后才有了女娲炼五彩石补天的事迹,大地重回正常。

19.︱女娲补天︱

  女娲氏:一位瑰丽的女神,身段象蛇一样苗条。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样,都是中国人家喻户晓的。女娲期间,跟着人类的繁衍增多,社会最先动荡了。

两个英雄人物,水神共工氏和火神祝融氏,在不周山大战,成果共工氏由于大北而怒撞不周山,引起女娲用五彩石补天等一系列大张旗鼓的感人故事。女娲补天是一个很闻名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说,女娲为了补天,炼了三万六千五百零一块石头,用了三万六千五百块,但剩下了一块未用。有人认为,不周山暗喻房柱,实在补天就是盖屋子,女娲补天的故事,实在是讲女娲这小我私家很智慧,会炼石盖屋。

20.︱臾区划五行︱

  又作鬼容区,号大鸿。传说上古医家,黄帝臣,曾佐黄帝发现五行,详论脉经,于难经究尽其义理,觉得经论。

21.︱火正祝融︱

  祝融,本名重黎,中国上古帝王,以火施化,号赤帝,后尊为火神、水火之神、南海神,古时三皇五帝五帝之一(有争议),葬衡阳市南岳区。

据山海经记录,祝融的寓所是南边的止境衡山,是他传下火种,教人类使用火的要领,常在高山上奏起悠扬悦耳、动人肺腑的乐曲,相传名为《九天》,使百姓黎民精力振奋,情绪奋发,对糊口布满热爱。

另一说祝融为颛顼帝孙重黎,高辛氏火正之官,黄帝赐他姓“祝融氏”。在一样平常用语中,「祝融」是火的代名词。祝融身后,葬在南岳衡山之阳,后工钱了纪念他,就把南岳最岑岭称为祝融峰。

22.︱金正蓐收︱

  蓐收为秋神,左耳有蛇,乘两条龙。是为白帝少昊的帮手神,有人说蓐收为白帝之子。另有说他是古代传说中的西方神名,司秋。据《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋日……”也就是说他分担的首要是秋收科藏的事,以是望河楼前有“蓐收之府”牌楼。少昊与蓐收,既是父子又是君臣,故两座牌楼同时在华山庙呈现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的处所,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。

23.︱水正玄冥︱

  古官名。五行官之一。《左传·昭公二十九年》:“故有五行之官,是谓五官,实列受姓氏,封为上公,祀为贵神……木正曰 句芒 ,火正曰 祝融 ,金正曰 蓐收 ,水正曰 玄冥 ,土正曰 后土 。

24.︱鲧布息壤︱

  鲧[gǔn]:中国上古时期的汗青人物,黄帝的后裔、玄帝颛顼的玄孙,是夏朝建国君主大禹的父亲。息壤:传说中一种能本身生长、永不耗减的泥土。《山海经·内经》记录:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不侍帝命,帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹,帝乃命禹率布土以定九州。”

25.︱木正句芒︱

  句(读gōu)芒,或名句龙,中国古代神话中的木神(春神),主管树木的抽芽生长,少昊的儿女,名重,为伏羲臣。太阳天天早上从扶桑上升起,神树扶桑归句芒管,太阳升起的那片处所也归句芒管。句芒在古代很是很是紧张,每年春祭都有份。他的原来脸孔是鸟——鸟身人面,乘两龙,厥后竟一点影响也没有了。不外我们可以在祭奠典礼和年画中见到他:他酿成了春天骑牛的牧童,头有双髻,手执柳鞭,亦称芒童。

26.︱金晴无支祁︱

  中国神话中的水怪。他的外形像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛。他的头颈长达百尺,力气凌驾九头大象,常在淮水兴风作浪,危害黎民。大神禹治淮水时,无支祁捣蛋,风雷齐作,木石俱鸣。禹很愤怒,调集群神,而且亲自下达号令给神兽夔龙,擒获了无支祁。无支祁虽被抓,但照旧击搏跳腾,谁也管制不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖,拿金铃穿在他的鼻子上,把他弹压在淮阴龟山脚下,从此淮水才安静地流入东海。同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。

27.︱诛除相繇︱

  相繇,也作“相柳”,是传说中水神共工的手下,相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一干二净,而且将地盘化为沼泽,这种沼泽的水有毒、无法饮用,因此相柳所到之地都变为无人区,连动物也不能保存。在共工被禹没落之后,相柳继续危害人世,禹数次将它击败,相繇被大禹杀身后,身体的各个部位都化成了蛇。可是相柳的血却污染了地盘,使庄稼不能生长。 相柳的传说象征着大禹治水事情的重复性和水患给古代人带来的危害。

28.︱玄鸟生契︱

  在太古的黄河之滨,一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来,带给人们无限无尽的联想――它是天的使者,原始部落的人们一个个对它顶礼跪拜。一个叫简狄的姑娘,吞服“玄鸟”下的蛋后,有身生下一个儿子叫契。契,等于阏伯,就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰:“天命玄鸟,降而生商。”这就是“玄鸟生商”的瑰丽故事。

29.︱仓颉造字︱

  传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目”。目有重瞳者,中国史书上记录只有8小我私家,虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。另有李煜相传,仓颉“始作书契,以代结绳”。

在此从前,人们结绳记事,即大事打一大结,小事打一小结,相连的事打一连环结。后又成长到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。跟着汗青的成长,文明渐进,工作繁杂,名物繁多,用结和刻木的要领,远不能顺应需要,这就有缔造笔墨的火急要求。

黄帝时是上古发现缔造较多的时期,那时不仅发现了养蚕,还发现了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等,在这些发现缔造影响下,仓颉也刻意缔造出一种笔墨来。仓颉的字都是依照万物的外形造出来的。譬如:日字是照着太阳红圆红圆的容貌勾的;月字是仿着月牙儿的外形描的;人字是端详着人的侧影画的……仓颉创始笔墨的过后来被黄帝知道了,他大为打动,乃赐仓姓。其意是“君上一人,人下一君”。

30.︱燧人取火︱

  “燧人氏”,发现钻木取火的要领。让人们享受到光亮,让人们无须糊口在暗中中,他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火,火锤炼了人,人成了星际间的万物之灵。


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