西风烈,古道尽处是天涯 在同一片天空下

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好久从前的一个黄昏,马致远引一匹瘦马脱离为蒙昔人统治的多数,孑然一身地走上了天边路。在他渐趋纯净的人生与已渐紊乱的时序观点的冲突中,他所能感觉到的只是一起西风一起落日。一起走去,瘦马孤立人已干瘪,而这漫漫西风古道似乎永无闭幕。
  于是我们听到了他延续一起的感叹:古道西风瘦马……断肠人在天边。在这里,我们看到了比人生还要长的一条中国古代文人的漫漫苦旅。
  读师范时,一次文学赏析课上,先生解说《秋思》。先生有感而发:“陪伴中国念书人的十之八九是古道西风瘦马。”我的心蓦地收紧。
  模糊间,好像听到了点点寒鸦声,听到了瘦马的悲嘶;好像看到了滔滔黄尘中一脉古道扯远了天边苦旅的行程。悠悠上千年,绵绵万里。西风虎啸如剑,却斩不停古道苍凉行旅的寂寞一声《秋思》的无奈。残阳似血,卷一天红色的迷茫,黄昏云云壮阔,又云云零落,谁能挽住这即将溶解的末了一抹绚烂,谁又能挽留住仓促并且孤苦的漫无目的的远行?只有在这难过的黄昏暮色中静下心来,审察着小桥流水人家,端详着枯藤老树昏鸦。此时此际,千万不要想今宵那边痛买一醉,不要想明朝这一袭青衫飘泊到那里。读万卷书行万里路,原本是中国文人的一腔激情,而此时已宁静沧落为断肠的凄叹。
  中国文人好像永远停不下本身孑立并且徘徊的身影,青衫流落如落叶,在漫漫的古道上随风飘忽,写下了一行行长是非短平平仄仄的诗行,后人在读前人,也是在读本身,谁又是末了一个读者?天荒地老,天长地久,这一读又是几多个风雨千年?
  没有谁喜欢流亡天边四处流落的糊口,念书人固然也不破例。然而,念书人不得不收拾一囊书册,看看绵绵远道上微笼的一片落日暮光,长叹一声,或引一匹瘦马,或安步当车,最先了不知那边是归途的岁月。这时他们才有时机在极其无聊极其疾苦的漫漫征程上,梳理一下极端扬张和丰满的思路,求取导致亡命的缘故原由,外貌化的缘故原由是政治失意或者运气捉弄。实质上是念书人的华贵高洁的文化人格,不兼容于含污纳垢和贪欲恣肆的实际。念书人既无力扫扭乾坤,又不甘自坠其志,他们只有解嘲似地说:“兴利除弊,移风易俗,非我所能;同流合污与世沉浮,非我所愿;唯悠然出世,独善其身,是我所求。”中国念书人可爱又可怜之处在于信仰“达则兼济全国,穷则独善其身”,他们凡是有极强烈的从政欲望,也假想了极不切合现实的政治构想,却无一双纵横捭阖的铁腕,缺乏有力的从政手段。以是他们几经高昂图治,几经风雨困窘之后,无一破例地走上了亡命的门路。从此,他们的政治生命萎缩枯竭,而艺术生命日益蓬勃辉亮。
  文章,就成了中国念书人独善其身时记忆犹新的主题,也是他们在古道西风中倔犟而极执着地展示人生价值的方式。文章对于他们来说,无异于困于戈壁中的客商身上独一可以救命的水源,有水,客商就有可能逃出戈壁;有文章,中国念书人才有随着时间的流逝可能击败亡命。他们有的心念俱灰,只当功名如过眼云烟,唯愿采菊东蓠下;也有的全军可夺帅匹夫不行夺志治国平全国之念,依然炽烈但愿卷土重来死灰复然。但文章已成为他们生掷中最紧张的一部门。
  于是,古道西风落日西下,一个个文化巨人接踵而过。他们多是衣冠不整,但脊梁绝对硬朗。他们神气上虽带有一点点忧愤,但更多的是寻凡人没有的从容。蹄影翩翩,却也追不上西风的沉梦;书声朗朗,却也唱不完古道的往事。古道上一片片落日余辉,一枚枚衰草断叶,是否还生存着他们一蹴而就的急章?
  实在亡命也许不是坏事。至少他们阔别了宫廷的角斗,政界的倾轧,哪里的血雨腥风,已很少会顾及到久沐江湖风雨的他们;至少他们跳出了世俗的泥潭,不会去蝇营狗苟争名夺利,而保全了他们的清新风骨和纯净的生命;至少他们可以避开甚嚣尘上的滔滔尘世的扰乱,给本身的文章更多的天然灵秀和人生况味;至少这段时代他们的才情得以最大限度地挥洒,缔造出远胜于身居庙堂的千古文章。
  耳畔又响起寒鸦声声,瘦马长嘶。是谁已悄然走上了永远咀嚼着寂寞的西风古道。
  马致远很幸运,尚且有匹马代步,虽然浪迹江湖的艰巨日子,已把马打磨得只剩下一副骨架。而早他千年的楚医生屈原,只有靠两条腿测量亡命岁月的苦乐悲欢。屈原门第相称显赫并且自身贵为医生,不幸的是他是个念书人,终究走不出念书人的掷中注定的怪圈。他愤然走出富贵繁华的楚都城城之际,没有谁能预料到泪酒婆罗江的浊流会把楚国文化的最岑岭沉没。楚王和南妃此时正在花天酒地的宫内盛意款款地为秦国特使张仪把盏奉酒。他们在恣情狂欢,整个楚国在黯然悲泣。应该说屈原也并非是大厦将倾时的但愿,他留下,反而隐藏了本身的艺术天才,流韵千古的楚辞也不会放射出令世界赞叹的光线。一个王朝和社会的厘革,毫不是弱不禁风的念书人可以或许改写的。楚人对屈原的热爱,究其泉源是他生掷中所迸射出来的《离骚》《天问》……
  屈缘故原由国亡而死,因《离骚》而更生。若干年后,时任长沙太傅的贾谊拜访汩罗。一江怒水并没有隔绝他们心灵的对话。其时贾生相称年青,是当之无愧的少年才子,然而他纵横宇内的才气,并没有改变他郁郁不得志报国无门的终极了局。波寒沙冷,西风又烈,贾生拖着疲劳不堪的病体彷徨于汩罗江畔。他曾写过《过秦论》的手,已无力扼住本身崎岖潦倒江湖的行迹。
  屈原、贾谊的亡命,更确切些说是贬谪。贬谪这个词一直是困扰封建士医生的阴影。一言不合圣意,九廷大怒,一纸贬书便飞越千山万水,送至蛮荒之地。那么,中国汗青上龙颜震怒,怒得最惨烈的莫过于司马迁不合时宜地为李陵分说。诟莫大于宫刑,念书人历来以气节风骨为重,自视为清流,封建帝王最气的也莫过于此。念书人不是自视狷介?朕非置尔即是污诟之境。司马迁所遭受的也是一种亡命,精力的亡命,气节的贬谪。司马迁究竟差别于寻常平淡之辈,在他的生掷中不仅有刚的骨架,另有忍的气韵、不仅有普通易损的肉体,另有崇高声张的魂灵。残破的身体却碰撞出令世间全部力大无穷制衡全国的所谓帝王将相不行仰视的豪情和能量,一部《史记》足以让秦皇汉武唐宗宋祖黯然失色。
  肉体可以流落,精力可以亡命,但生命所射出的辉煌不行以泯没。
  屈原之后站立成中汉文化原野上又一座岑岭的是李白。李白的平生都在名山大川、仙域桃源中流离。一篇篇惊天地泣鬼神的诗文,不经意间散落于八万里神州数千年中原。长安虎踞关中,托起一片盛唐的气象。然而谪神仙已打点好行装,筹办上路去了。岂能摧眉折腰事显贵,使我谪神仙不得开心颜!他走得很果断,大唐最高主宰也没有丝毫依恋。向来帝王只喜欢唯唯喏喏的天地混沌如鸡子仆从,怎么会留下精神焕发一身傲骨的李太白?李白同心专心要当王者师,想像着风云际会君臣相洽。到头来只落得古来圣贤皆寂寞,唯有以令媛裘五花马换来琼浆千杯,销得万古愁。醉步踉跄,酒气和才华集于一身的李白,在第一缕晨曦描白长安城垛之时,脱离了花团绵簇却危急四伏的天宝政权。身边带着的只是一壶酒、一支笔。酒香熏醉了西风古道;文章惊醒了大漠长河。长安城传唱的三阕《清官调》,跟着杨贵妃马嵬坡香销玉殒而逐渐喑哑,可是《行路难》活着生齿中一唱便是千年。
  很多朝代永远地尘封于汗青的沟谷中,许很多多姓氏的君王,留下的只是一段段残垣、一根根腐骨。然而正是他们用本身生前手中握有的很少有人敢抗议的特权,把一代代文化巨人推向了荒漠。他们却忽略了念书人的生命张力,因此,出乎他们意料之外的是,一代代文化景观由于这野蛮残酷的举动而越发丰美壮丽。
  一代代文化巨人走过西风古道,走向了可遇而不行求的文化殿堂,形成了绵延升沉布排无限的峰峦。
  此刻,我们对“古道西风”怀有极其庞大的情感,说不透心中滋味是苦是甜。可是今天,西风依旧,古道已逐渐成为汗青的遗迹了。大概在某一片火食荒凉与世隔断的处所,还会吐出一脉斗折蛇行黄尘漫漫的古道。在哪里,每一粒沙尘都凝结着一段我们先人的传奇;每一片枯草都埋没着一抹中原祖国的文化。
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