《菜根谭》的读后感10篇 情绪发泄

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《菜根谭》读后感(一):实在这是一本很治愈的书   刚考过一门虐了本身好久了课,成果不太尽如人意,回到睡房发明各人的神色都很极重。默默彼此对视一眼,决定不再提已往了的伤苦衷,不如转移一下话题。恰好某手边是这边最近在翻的《菜根谭》,想起内里各类治愈的段子,居然就又很低笑点(…)地笑了出来。睡房女人很莫名其妙的看着我,某就说啊,实在这本书挺适合此刻看了,它说人顺心太久了反而欠好,不如遭遇一下挫折,如许才保持泛泛心;与其追悔悟去的过失,不如防备将来可能犯的错误;太执着于成果而忽略历程,才是最得不偿失的。这些看似被说多然后发生人体免疫的话,还真是透着一股至真味儿,固然,最紧张的是在合适的机会呈现,治愈了某。。   我只摘抄一些中庸思想出格明明的段子。。辩证意味也很浓。。   【二十九】   忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯则无以济人利物。   【三十二】   居卑尔后知登高之为危;处晦尔后知向明之太露;守静尔后知好动之过劳;养默尔后知多言之为躁。   【六十一】   学者有谨小慎微的心思,又要有段洒脱的意见意义。若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何故发万物。   【八十一】   气象要高旷,而不行疏狂;心思要缜密,而不行零碎;意见意义要冲淡,而不行偏枯;操守要严正,而不行猛烈。   【八十二】   风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影;故君子事来而心始现,事去而心随空。   【一五零】   作人无点真肯动机,酿成个花子,事事皆虚;涉世无段圆活机趣,便是个木头人,到处有碍。   【一五三】   事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。   【一六二】   信人者,人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者,人未必皆诈,己则先诈矣。   【一六九】   能脱俗便是奇,作意尚奇者,不为奇而为异;不合污便是清,绝俗求清者,不为清而为激。   【一七八】   标节义者,必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤。故君子不近恶事,亦不立善名,只浑然和睦,才是居身之珍。   【二零一】   俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。   也有一些段子让人颇费解。。好比洪应明一边说入世不如出世,一边又说出世的人找时机要入世啊诸云云类的。一边说当官欠好,一边又说要积极取得功名神马的。。当了高官还要知道实时就退,免得跳入深渊什么的。。说到这,倒是想起昔时明月在《明朝那些事》里明显白白写的那些就是乐意立功立业,取得功名,但仍然有所对峙的人,那也是一种大白的活法啊。   《菜根谭》读后感(二):菜根谭十三句   以今人观之,《菜根谭》难免过于出世。那观物养心的意趣,在实际中也越来越稀罕了吧。读罢,特摘录三百六十句中最得心的十三句,与诸位共享。注:最末一句是大傻瓜仿前人的杜撰,代简评。   1.栖守道德者,寂寞一时;依阿势力者,苦楚万古。达人观物外之物,思死后之身;宁受一时之寂寞,毋取万古之苦楚。   4.权势纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不消者为尤高。   22.好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有鸢飞鱼跃气象,才是有道心体。   26.饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人常以过后之悔过,破临事之痴迷,则性定而动无不正。   50.处治世宜方,处浊世当圆,处叔季之世当周遭并用;待善人宜宽,待恶人当严,待庸众之人当宽严互存。   62.真廉无廉名,扬名者正以是为贪;大巧无巧术,用术者正以是为拙。   148.事业文章随身烧毁,而精力万古常新;功名繁华逐世转移,而气节千载一日。君子信不妥以彼易此也。   170.恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。   172.我贵而人奉之,奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此平民草履也。然则原非奉我,我胡为喜?原非侮我,我胡为怒?   240.人肯当下休,便当下了。若要寻个歇处,则婚嫁虽完,事亦不少,僧道虽好,心亦不了。前人云:“如今休去便休去,若觅了时无了时。”见之卓矣。   283.情面世态,倏忽万端,不宜认得太真。尧夫云:“旧日所云我而今却是伊,不知本日我又属厥后谁。”人常作如是观,便可解胸中罥矣。   295.宠辱不惊,闲看庭前花着花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。   361.会天地真意,物我两忘,生前原不足恃;嚼菜根妙味,回去来兮,死后又何所求?   《菜根谭》读后感(三):听过很多原理,却过欠好这平生的缘故原由之一是我不懂得辨别真伪   小时辰我们听大人讲很多做人的原理,此刻知道那些纷歧定是真理,只是在他们糊口的情况中各人都遵守的端正,你遵守可以少吃许多亏,可是有时辰也会折损你做人的气节;洪式此书同样是一本人生经验教训总结(应该也包括他之外前人的总结),因此看来很多原理不只是看上去有原理,也确实至今有原理。读此种书难处在于若何去分辨个中的某些不认同的部门,到底是本身阅历不敷,照旧他原来就是错的,而我们非要在现代仍旧试图去牵强附会,我想大大都人是没有那么多境遇去印证书中这很多话的。以是如许一本书纵然是正确的,对于我们又有什么用处呢?   或者说我们又该奈何去读这本书让它对于我们的意义更实用呢?对于如许一本书,我的立场是与其字字斟酌,句句咂摸,倒不如观其粗略,然后对糊口中一样平常产生的事加以把稳,待日后有所履历再来与书中所述作为印证。如若心有戚戚,则用以提示本身,如若书中所言并不适合更好的糊口,以致与小我私家糊口理念相违反,则没有须要为了遵照不懂的原理而粉碎了本身的糊口,假如有些话仍无法获得印证,则只能说是机会未到,也没有如许的机遇可以或许领会,也没须要去纠结,由于人间间所谓糊口聪明人生总结许很多多的大师我们又岂能逐一完全相识呢?倒不如拿出时间多相识一些其他雷同的劝世之书,以及更深刻的缘故原由,好比中国人思想看法的形成和变迁,读多一些经典而不局限于经典自己,思索经典为何得以传播,人道的思索和若何更好的糊口,若何活的更有意义。   以此看来,倒不消过度纠结于书中一些话来自那里,是否有普遍性,其逻辑性若何等等,通过语言相识作者的整个看法及糊口立场,所到达的境界,一种活法,有所启迪收成即可。多念书,勤思索,常谦善倒是应该有的做法和立场。   《菜根谭》读后感(四):淡迫却不达观的心灵鸡汤   好久从前,有人郑重地向我推荐《菜根谭》。我想,他或许是从中获得不少的开导和收益吧。于是,有一个月,在天天睡觉前顺手翻阅,断断续续地,终于看完了。然而,于我,开导收益是没有的。我不喜欢《菜根谭》。   中国事没有哲学的,只有断续零散的思想。幽思默想,没有逻辑的支持,只能化作玄而又玄的谈吐。以佛的思想参与,便呈现厌世无为的枯槁。假如世上种种都如禅一般死寂,禅也就失去天堂的辉煌。而我,总感应佛背后隐隐的道。教训天然有着人生切己的感觉,但暮年人的感触未必适合于青年人的动作。有时,洞达了悟、看虚世事,未必是一件功德。从古籍读呈现代的内容,大概可以,但觉得昔人可以引导我们平生一世,则其实是大谬否则。   我想《菜根谭》之以是火热、脱销,是和前几年的“励志图书”有关吧。实在,《菜根谭》和“励志图书”有本质的区别。励志图书大多是泊来品,适合年青人看。而《菜根谭》,是暮年人的心境,淡泊却不达观。   《菜根谭》读后感(五):笛以无腔为适,琴以无弦为高;一些句子   这里的“笛以无腔为适,琴以无弦为高”放在原文中来看,“腔”是腔调,“弦”是弦律,而不是没有琴弦(楼上有人这么理解···)。以是总体意思是吹笛和弹琴都不需要强求什么腔和谐弦律,心之所至,天然就会有心声被弹出。无心胜有心而已。   幽人清事总在自适,故酒以不劝为欢,棋以不争为胜,笛以无腔为适,琴以无弦为高,会以不期约为真率,客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹,便落红尘苦海矣!   无弦琴   【典源】梁萧统《陶渊明传》:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。”◇《晋书·陶潜传》:“性不解音,而蓄素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,日:‘但识琴中趣,何劳弦上声!’”   【释义】习陶渊明有一张没有弦的琴,常抚弄寄意。后遂用“无弦琴、陶琴、靖节琴、彭泽横琴、素琴、琴无弦、琴不设弦、无弦木、无弦、琴中趣”等谓无弦之琴,自寻兴趣。或指称意趣雅致差别流俗,或暗示弦外情味。   【无弦琴】白居易《丘中有一士》诗之二:“行披带素衣,坐拍无弦琴,不饮浊泉水,不息曲木阴。”黄庭坚《晚发咸宁行松径至芦子》诗:“聊持不俗耳,静听无弦琴。”侯善渊《渔家傲》词:“独弄无弦琴一操,其中始觉知音少。”   【陶琴】白居易《新昌新房书事四十韵》:“陈室何曾扫?陶琴不要弦。”又《喜老自嘲》诗:“周易休开卦,陶琴不上弦。”   【靖节琴】曾巩《静花堂》诗:“客来但饮平阳酒,衙退常携靖节琴。”   【彭泽横琴】杨亿《寄灵仙观舒职方学士》诗:“华阴学雾还成市,彭泽横琴岂要弦。”   【素琴】李白《戏赠郑溧阳》诗:“陶令日日醉,不知五柳春。素琴本无弦,渡酒用葛巾。”元好问《密公宝章小集》诗:“渊明素琴嵇阮酒,妙意所寄谁能量。”   【琴无弦】白居易《访陶公旧宅》诗:“不慕尊有酒,不慕琴无弦,慕君遗荣利,老死此丘园。”   【琴不设弦】黄滔《赠友人》诗:“超然陶子性,留琴不设弦。”   【无弦木】黄庭坚《次韵高子勉十首》之八:“三尺无弦木,期君发至音。”   【无弦】李白《赠崔秋浦》诗之二:“崔令学陶令,北窗长昼眠,抱琴时弄月,取意任无弦。”苏轼《欧阳晦夫遗接篱琴枕戏作诗谢之》:“无弦且寄陶令意,倒载犹作山公看。”黄庭坚《戏用题元上人此君轩诗韵奉答周彦起》:“我学渊明贫至骨,君岂有意师无弦。”   【琴中趣】辛弃疾《念奴娇·重九席上》词:“爱说琴中如得趣,弦上何劳声切。”   转http://bbs.gxsd.com.cn/forum.php?mod=viewthread&page=2&tid=961026   《菜根谭》读后感(六):当一日一句读   某友人说过,《菜根谭》就像是明朝的微博段子,洪应明放在现代就是一等一的段子手。   前段时间在亚马逊上下了《菜根谭》的电子版,掀开读了几十句,很多都感受深觉得然。到第30句时,或许是以为一股脑儿吞那么多受不了,停了很多多少天都没读。今天偶尔翻看,又看到第30句,“事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。”再一次深觉得然,看人看事,很多时辰要拉长时间与空间的维度,否则无法理解人的举动,事的走向。固然这是小我私家理解。   忽然就有个设法,像《菜根谭》如许子的书,一日一句读方能印象深刻吧。之前囫囵吞枣看的前29句,此刻已经没啥印象。但我想这第30句,我能记好久,究竟还写了这么一篇小文。   翻了翻目次,一共360句。正好,不知一年可否读完?   《菜根谭》读后感(七):哲   文言文看起来比力累,许多字句都值得琢磨。以下是条记。   五:服膺,太惬意就会出问题。   十九:勇于担责。   二十二:静中有动。   四十三:态度要高,姿态要低。   九十六:婉转提出意见。   一零四:饭吃五分饱,话说五分满。   逐一五:亲密关系也不行过于热烈,平庸的爱反倒能恒久。   一三四:哈哈哈对!谁能污我!   一七四:喜怒情绪原来就是人的天然属性,原来就应该形于色,不该禁止,就和睦候转变一样正常。   二二九:不要困于自身。   二七五:不必以己之心强加于事物,天真烂漫才有雅趣。   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------   除夕看完了这本,用借喻伎俩论述人生哲理,笔墨对仗工致,值得深思。只是他所表述的概念实在就是那几个,然后就是反重复复地用差别的笔墨反复夸大概念,看的时辰就难免发生“好了好了我知道了”的动机(笑)。许多年不打仗古文,赏析程度也降低了,许多词句无法理解。   《菜根谭》读后感(八):嚼得菜根者,百事可做   一个很是很是普通的人,写了一部让汗青永远不能忘却的奇书,那就是《菜根谭》。据我所知,这本明代洪应明所着的书,被后人翻印过无数次,可见喜欢此书的人之多。新中国的首创人——毛泽东也喜欢此书,他对此书的评价是,“嚼得菜根者,百事可做。”可见这本书给人的教益,非统一般。我重复翻阅的《菜根谭》全书由原文、译文、评点三项构成的条目一共360个,上至治国、平全国,下至修身、治家,人间中的大道无所不包。政治家可以从个中找到经邦治国的谋略的好比“居轩冕之中,不行无山林气息;处林泉之下,必要怀廊庙经纶。”“议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者自居事中,当忘利害之虑。”商人可以找到机智,一种进退的机智,一种以仁取胜的机智;僧侣则会发明博大和宽柔,而我喜欢《菜根谭》,更多的是喜欢作者的思辨和处世哲学。好比,“子生而母危,镪积而盗窥,何喜非忧也?贫可以节用,病可以保身,何忧非喜也?”有了如许的辨证,就有了柔度,在糊口中才会适可而止,才不至于被窘境击得破坏。&ldqu故乡读后感o;自老视少,可以消疾驰比赛之心,自瘁视荣,可以绝纷华靡丽之念。”用如许透视的目光去看人生汗青,人才不至于轻得像一颗纤尘,随世风飞扬,而是始终保持一颗沉着的心。至于处治世宜方、处浊世宜圆,这种富有变通的处世哲学在书中无处不在。那么,看待人情冷暖呢?作者如许告诉我们,“我贵而人奉之,奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此平民草履也。然则原非奉我,我胡为喜?原非侮我,我胡为怒?”让立体“我”与世俗赐与我们的外物绝然分隔去看待荣辱,这不失为一种绝大的聪明。假如为官的都能这般认为,就不会被那些醉翁之意的吹嘘者所疑惑,从而做出亲小人而远君子的蠢事来。而作者不惮以最坏的恶意度小人,以最小的信托寄于世情,以保持宠辱不惊的心态,这也是一种聪明。对于天上掉的馅饼,洪应明则说,“非分之福,无端之获,非造物之钓饵,即人间之机阱。此处着眼不高,鲜不堕彼术中矣。”如果为官者都能深悟此道,就不会一时糊涂,成果作茧自缚,相反,倒可以未雨绸缪,防患于未然,从而安然过活。面临显贵呢?他是如许说的,“趋炎附势之祸,甚惨亦甚速;栖恬守逸之味,最淡亦最长。”何谓真君子?他告诉我们,“君子处磨难而不忧,当宴游而惕虑,遇权豪而不惧,对茕独而惊心。”另有书中无处不在的博大朝花夕拾读后感300、淡泊、宽容、善良,无处不有的谋略和聪明,全部这统统,让读者以为本身岂止是在念书,而是与一位智者攀谈,与一位畏友交流,心中的疑虑消散了,留下的都是那份沉甸甸的还带着暖意的警策。这就是《菜根谭》,好书《菜根谭》,她淡雅的端倪下藏着的却是一双透视人间的慧眼。   《菜根谭》读后感(九):就读本身想读的那部门   读了就忘了,记性太差。内容只记得几类。   有不明以是的,究竟糊口阅历少,也许以后会懂;有看不大白的,可是知道说的很有原理,需要多品品;有看大白了的,很有原理,可是还没做到,要记在心里多加思虑;有看大白了的,对我没用,三观不符,弃之。   前人栽树后人纳凉,这些聪明看一看就能解惑其实太有效了。靠本身得想什么时辰去。狐疑多了,没人提点,就只以为心里跟麻团一样千丝万缕的,都理不清晰。   不外,人人境遇差别,天然领会差别。作者记载下的是他的境遇与人生与聪明。富厚是一定的。只是也不能,都想方法会。有的聪明是疾苦之后的贯通。但疾苦究竟是个性qq群名字疾苦,没有天然是最好的。有的是作者的选择,他认为的最优解在念书人眼里是最劣解。没有好低之分,只有观念差别。   尽信书不如无书。看了才能说要不要信。   看书看几多,想看几多,需是要本身考虑。   《菜根谭》读后感(十):嚼得菜根,百事可做?   《菜根谭》的台甫,假如不知道的百度一下就会看到对其盛赞无数的评价,“三教真理,万古不易”等等富丽丽的形容词,可把你的小心田勾的,觉得看了《菜根谭》就差“飞升得道”了。   每小我私家看书,都有差别的欲求目的,就像有人必然要从稻盛和夫的书--《活法》中找寻做生意之道,简简朴单的处世哲学书,被推许到“三教真理”的高度,作者洪应明泉下有知,这高帽也不知道乐意戴呢照旧乐意戴呢?   我说上面的话的意思很简朴,看书嘛,信其有信其无,全在于本身领会,不能把他上升到“真理”的高度嘛,那叫后人还怎么进化啊?后人也是,就知道啃老本,进取也要的嘛。   固然了,书绝对是本好书。可是,必然要看原文版(有个明清刻本版)的!固然是能看懂的条件下,此刻的版本都是什么禅解,事例啥啥的,尽量不要嚼别人嚼出来的工具。原文内容是我一直很喜欢的文体,就像《你在天国碰见的五小我私家》以及余华的几步小说等等那样,只是简简朴单的故事,领会那是每个读者的事,我认为高超的作者都是能在同样的内容下在100个读者中塑造“100个哈姆雷特”的。看你领不领这个情啦。
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