《辛亥革命》观后感10篇 彝族年

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《辛亥革命》观后感10篇 彝族年

《辛亥革命》是一部由张黎/成龙执导,赵文瑄/成龙/李冰冰主演的一部剧情/汗青类型的影戏,特精心从收集上整顿的一些观众的观后感,但愿对各人能有帮忙。   《辛亥革命》观后感(一):你方唱罢我登场   今天去影戏院看了两部影戏,一部是吕克贝松的纪录片《海洋》,一部就是《辛亥革命》。   实在这两部没什么好接洽的,就是又让我想——人类,这工具。   人类说巨大,是巨大,有工钱了信奉完全的奉献,有人缔造日异月新的技能,我们有改变世界的气力。而人类在战役中,劫难中,眇小得可悲,生命懦弱得可怜,鞭策汗青的却又是眇小的凝结,或者是无巧不成书的真实。   话回这部影戏,要知道这部影戏究竟只有两小时,要在这两小时表演全部其时气吞山河的人物、感人心魄的事务是不行能的。   就连初次取告捷利的武昌起义,也是了了带过。实在关于这段,有些蛮有意思的段子,当然汗青有它的一定性,鞭策汗青的有偶尔因素,偶尔登场的人,好比湖广总督瑞澂的夫人,号称民国西施的廖克玉。其时革命军的即便是情绪高涨,比之实力照旧远不及守备军,可是瑞澂硬是听了他夫人的话,携带家属出逃,武昌的胜利,获得了大量款项和武器,为以后的扩军,造兵买马奠基物质基础。   关于武昌起义,前儿瞥见bbs上有伴侣问,那时孙中山在外洋,黄兴在香港,以是武昌起义怎么能说他们带领的呢?实在原来武昌起义就不在共谋会的经营之内,之前革命党人也是几次叫板,但了局就像黄兴对本羡慕嫉妒恨的意思身的戏言,“愧我年年频失利,马前趋败敢称雄。”年年频失利,就是那时的环境,偶尔胜利后,汗青的走向交还再次登场革命党。   除了孙中山、黄兴,我还挺想说鸭子遇上架的“泥菩萨”黎元洪,汗青对他的评价布满争议和抵牾。影戏里,黎元洪菩萨心肠着墨比力少,他作为政治家大概不算精彩,位高言轻,可作为小我私家,他温柔敦朴,菩萨心肠,哪怕有人说“柔懦误国"。而已,对于小我私家我在这儿我照旧不想多做言语。   但通常拿给一般人看的影戏(纯艺术影戏则非),都有本身的一个态度,对某个事物有个评断,包括我们所看的时政杂志,它所编辑出来的,接头问题指导人们得思索,也是有个基准的。好比你不会看到南边周末写出《嘉人》杂志上郭美美的专访,它的level各人是看到和承认才会去买。   辛亥革命也是,出格是它重复夸大“革命”是什么,意义在那里。   实在革命也是近现代才有的词语,从日本沿用过来,在这之前,都称之“造反”,乐成便改朝换代矣。   英文的Revolution本意是“旋转”,产生转变,影戏的革命,无论是秋瑾所言,照旧林觉民所言,都代表了导演的观念(至少是想要输出的观念),这也是我们普遍的观念,把它赋予了一种色彩,这种色彩就是公理。   我们为影戏里黄花岗七十二义士捐躯抽泣,为孙中山的革命抱负打动,不理解不为国度荣辱奋斗之人,而我却想到明末清初的人那些反清复明的人,明朝后期简直糜烂不行救也,清朝天子确实普遍勤政,然后在我们大清王朝的时辰,世界的走向又是若何呢?假如那时起义乐成砍掉这个闭关锁国的王朝,汗青又是奈何看那样的人呢?我能说,革命是胜利者的话语权吗?   影戏里有段林觉民与张鸣岐的对戏,我想当林觉民说到“大清索我的命,我诛大清的心。”无不打动。可我总是记得张鸣岐黯然的心情,对年青生命逝世的摇头,就像《建党伟业》里,辜鸿铭对罗家伦(王力宏扮演的那位学生)摇头一样,我都有种同样的感情(固然我自己就以为这一幕很玩味,要知道罗家伦和辜鸿铭就是一轮瓜代)。   我重复问本身,革命是什么。   以是孙中山末了那句,革命是可以不流血的,才是深深打动我的话。从古到今不乏功德者,整天喊打喊杀的人,战火烧抵家门口,也只是鸡飞狗走之徒。   冷武器期间的竣事,曾经“你方唱罢我登场”的大帅们,总统们,我都无法纯真的对他们施予厌喜,大概就像何亮亮所言“称得上政治家的人都有一种特殊的能力,叫做“忽悠”,从战国期间的苏秦、张仪的远交近攻最先,到后汉三国的诸葛亮联吴抗曹,再往下的“忽悠家”们数不胜数。”   想不被“忽悠”,难,保持清醒,更难,你问我态度,我没有态度。   对于本日登场的人物,我越来越大白陈丹青在接管采访(是什么采访我记不住了)时辰说的简朴四个字——“独善其身”。   :这是赵文瑄第二次演孙中山了,宋氏王朝的孙中山说了一句话,让我影响深刻,在孙忠山病危之时,群众喊出了“孙中山万岁!”孙中山说:“万什么岁啊,中国人什么时辰才知道天子期间已经竣事了。”   《辛亥革命》观后感(二):关于《辛亥革命》的自我感受   实在这部影戏的前期与后期等等的全部动静我都不知道,以是,但那次无意中在狂风影音内里看到这部影戏就像看一下!我花了两个晚上的时间看完,第一晚,我看到许多关于林觉民的,以为与我所学的汗青常识不太切合,(我是一名学生,对于汗青,照旧蛮感乐趣的,以是关于汗青题材的许多不怎么看,由于有点不切合,厥后想了一下,影戏究竟是一门艺术,假如拍的很真实,就成了纪录片,但是拍的不真实,有不想看!)今晚看完了整部影戏,才感受这部影戏照旧相称真实的反应了关于谁人开天辟地的年月的,另外还原汗青的同时又不失影戏体现力,算是很不错的一部影片!我推荐一下!固然,狂风影音的剪辑或是某某的剪辑算是让我看到纷歧样的影戏!为什么每次看影戏都是如许?看过的都是被各类剪辑的?我很无奈~   《辛亥革命》观后感(三):肤见两点。   本年是辛亥革命100周年。汗青需要温情和敬意,更需要反省和品评。各类纪念的同时,我们更应有更深入的反思。张黎导演的《辛亥革命》提出了几个出格值得后人重复思索和批评的问题:   一是为什么革命?   关于这一个命题,张黎先后是有得出了两个差别结论的。其电视剧《走向共和》中给出的谜底,显然更多的是为了实现国度强盛。该剧的主题曲选择《汗青的火山》如许的唱词,便是明证。而《辛亥革命》一最先就以鉴湖女侠秋瑾赴死时的独白,作了新的差别的诠释:革命是为了给全国人一个风雨不侵的家,给孩子一个安全温和的世界,是人们挣脱奴役的状况。   无论那种,革命的目的都是高贵的。但表述的差别,毫不只是玩弄笔墨的花招,而是反映了创作者存眷重点的底子性转移。《走》更多地是沉着地描画晚清至清末的各方政治权势,过细地描述国度走向共和的艰巨不易,夸大的是国度强盛和再起的汗青任务,与其时鼓起的大国崛起思潮保持了高度的一致;《革》动情于革命党人的捐躯精力,借秋瑾之口直白地说出革命的目的是为了谋小我私家的幸福,而不是标语式的振兴中华,与当下公民意识的渐渐醒觉不约而同。   二是革命党的失误。   影片末了重点讲述了南北和谈与颁布《中华民国姑且约法》的问题。对于这一点,张黎无疑是敏锐的。可以说,辛亥革命,最难的是武昌起义,但最该引起器重的是与袁世凯的妥协和姑且约法的颁布两项。   按照西欧的汗青经验,革命的最终成果是走向宪政,而宪政的基础与实质是各派别在实力对比基础上有原则的妥协和根基的彼此信托。基于此,革命党在这两处的体现,无疑是让人扫兴的:一方面,正如李剑农老师所言,《姑且约法》一是随意更改国度政治体制,等闲地由总统制变为责任内阁制,是“对人立法”,缺乏宪法至上的政治精力;二是但愿用一纸约法取得革命党在疆场上想都不敢想的问题,逾越了实权派人物袁世凯接管的底限,是“过渡限权”;另一方面,正如主流人士所指责的那样,革命党在定都和袁世凯就职问题上,无疑是姑息了袁世凯的。   如许的失误,终极培养民国初年的汗青悲剧。袁世凯甚至和革命党人一样是很多的汗青失误不停累积的捐躯品。   《辛亥革命》观后感(四):君颜如玉,君心似铁,从梅长苏到林觉民,或者从林觉民到梅长苏   写在前面的话:不讲一点影戏技巧,不去谈论演技高低,我给这个分,只是由于这份情怀,它感动了我,让我红了眼眶,让我沸腾了热血   不常看影视作品的人,从这两部作品,渐渐意识到了影视文学的奇特魅力。我在偶尔时机看了琅琊榜,迷上梅长苏,迷上胡歌,以是才有了,对辛亥革命这个老影戏的乐趣,这是我的初志   然而,这份谈论,和胡歌无关,和梅长苏有关,也许有一天,我会单独再写一份胡歌小我私家的吧   我是正文的分界线   --------------------------------------------------------   看完影戏辛亥革命,心绪久久不能安静。   那是个腐朽的王朝末期,谁人期间的人,是不幸的,又是幸运的   我服气黄花岗七十二义士,由于,他们是坦然赴死,他们,原不必死,他们才气横溢,他们门第优越,他们有娇妻爱子,他们原来可以有越发优美的前途,至少,他们可以活得很恒久   平时,我们常常告诉本身,人死了,就什么都没有了,就像琅琊榜中的虾酱大人   然而,生掷中总有一种寻求,让你战胜死的惧怕,让你放弃恋爱和清闲的糊口,那,就是自由和抱负吧。莫名想起那首闻名的诗:生命诚难得,恋爱价更高,若为自由故,二者皆可抛。   林觉民,固然是这部戏内里最抢眼的一笔,很早时辰读与妻书就知道了他,两年前往广州黄埔军校也有看到过与妻书,可是,这都不及影片活生生的影像立在你眼前来的震撼。   谁人面孔如玉,心似钢铁的青年,像一颗滑过天际的流星,用他短暂的岁年青岁月,照亮了汗青的天空   郎心似铁   不是不爱家人老婆,而是他心中,有着太多大爱   假如不是与妻书的传播,在我们心中,也许林觉民只是一个恍惚的义士符号,他的优异,只存在于身边少数相识他的人心中   然而,这封温柔与残酷并存,柔肠和铁胆相伴的与妻书,让我们,真实的相识到,一个义士的糊口柔情的一面   为了共和国,他燃烧了本身年青的生命,用本身的捐躯,震撼了更多众人,叫醒中国,更早走向革命   一九逐一年头,林觉民将本身年青的生命作为祭品,诱发了辛亥革命,次年,清廷退位。   虽然真正自力同一的中国到三十八年后的一九四九年才成立,可是他的方针已经到达了。作为先驱,他用血肉铺就了后人的门路。如许的捐躯,死得其所,重于泰山。   人的平生终有一死,在世,是为了什么呢?   大大都人,平生碌碌,更有甚者,行尸走肉。   作为有魂灵的人,但愿能多一点点思索。   从某种意义上来说,梅长苏和林觉民本质上都是一类人。他们都不是为了本身而活,他们,胸中怀有大爱,以是能捐躯本身的小爱,以是,他们都是英雄,做英雄的身边人,实在很疾苦,好比霓凰,好比陈意映。差别的是,抱负文学中的霓凰会坚强的活下去,成为了比肩的木棉树;而真实汗青中的陈意映,却由于走不出伤痛,两年后郁郁而终。   我不能说谁做的更好一些,由于,她们都忠于了本身的恋爱,虽然,用了差别的方式。   还好,实际,有时辰比抱负文学更让人欣慰,给了人一丝丝暖意。林觉民虽逝,陈意映却帮他留下一个遗腹子,这个孩子,在困窘中被祖父带大,长大后国民当局一直抚恤供他上学,厥后娶了一个富家女儿,在国民当局和新当局都做了小官,平安喜乐,子女成群,末了颐养天年而逝。感应很光荣的是,文革时期他没有受到任何危险,不知是不是父辈的荫泽,让我很欣慰。   义士昔时舍生取义,为的,不就是子孙儿女,国度民族,可以或许有尊严幸福的在世吗?   普通很好,幸福就好。   《辛亥革命》观后感(五):史诗的门路很艰巨,中国影戏人须积极   在浩瀚献礼片中《辛亥革命》算是中上等程度的作品。影片讲述了辛亥革命从筹办到发作,再到孙中山辞去姑且大总统之间的汗青事务以及紧张人物的运气。影片中有大段的孙文在西欧等国的豪情演说——在旧金山为革命勾当募捐的演说、在欧洲说服四国银行拒绝对清廷贷款,均是极为出色的段落。同时,片中浓墨重彩揭示了革命战役的惨烈场景——黄花岗起义后徐宗汉带人清算义士尸首,此时俯视的镜头将义士的尸体收入灰色的画面之中,带来强烈的震撼效果,令工钱之动容。   对于辛亥革命如许的汗青事务,假如没有巧妙的叙事布局和弘大的局面是很难拍成一部真正的史诗巨片。鉴于中国影戏人的一向水准,这部影戏拍到此刻的水准已属不易。假如对中国近代史不是有所相识的人,生怕很难理解这部影戏所讲述的故事,更难以领会到影戏中革命党人的信奉和睦魄。我想导演在拍摄之时也想到了这点,才会在影片中插入许多笔墨来承上启下,但这恰恰违反了影戏是用画面而非笔墨来讲故事的清规戒律,也袒露了影戏在叙事方面的不足。并且这种不足是比年的汗青片中尤其是主旋律影片中配合存在的问题。因此,《辛亥革命》只是一部拍给中国人看的汗青片,它不像好莱坞的史诗片,好比《特洛伊》,纵然是一个不懂希腊神话的人在寓目这部影戏时,也不会由于文化或者汗青停滞而以为吃力,反而由于影戏知道了这个神话。   作为一部献礼片,《辛亥革命》建造算是十分精巧,强盛的演员声势,传神的场景画面,直指人心的台词以及蒙太奇的巧妙运用,更值得一提的是片中许多细节的揭示堪称出色。槟榔屿别墅里的地板上被无意中踢翻的水杯,预示着现在的安全即将被革命风暴打破;紫禁城里小溥仪往端给亲王的粥碗暗暗吐一口口水,是对消灭王朝昏庸好笑的极大嘲讽;另有河滨垂钓的袁世凯听到儿子来报“好动静”时,握着鱼竿的手轻轻一颤,将其埋没至深的狼子野心暴漏露无遗。   影片固然存在的一些败笔,多为脚本中存在的情节缝隙和个体人物塑造失败。黄兴在米铺遭到清廷炮轰之后,直接转换到紫禁城的场景,并未对黄兴若何逃走做明确交接,假如观众不清晰汗青的话,生怕认为黄兴早已被炸死。也许编剧也不知道该若何摆设黄兴死里逃生了吧。由李冰冰扮演的徐宗汉是浩瀚人物中的一大北笔,编剧在人物配置上没有突出徐宗汉的紧张性尤其是作为女性的特殊性,换句话说就是纵然把这个脚色换成任何一小我私家或者男性都不会影响到这部影片的成长,这使得徐这一人物塑造十分惨白。再加上本人愈发不浏览李冰冰的演出——机器没有灵气,让这个不足之处显得颇为扎眼。   总之,对于在类型片上才方才起步的中国影戏来说,不能有太多的苛刻。化用孙中山的一句话来说——史诗片尚未乐成,中国影人仍需积极。   《辛亥革命》观后感(六):致敬   一部气焰磅礴的汗青正剧,恢宏的构架、矫健的精力、和蜜意的配乐,足以让我健忘全部细节微观的瑕疵,只留下打动于震撼。影片有两处尤其让我动容落泪:开篇时秋瑾慷慨赴义时的蜜意独白,剧终时主角们对革命的慷慨论述。   为什么清末民初那段大革命的故事,老是让我那么神往?为什么那种为国度民族的捐躯,老是让我那么打动?约莫,在每小我私家的心中,都有那么一分对同胞手足的爱,和对国度民族的负担;有那么一种捐躯的血性,和对英雄的崇敬。它大概会被一样平常的普通所尘封,但总会在电光火石间跳动,在风云际会时勃发。   假如,回到那段战役年月,回到那段革命岁月——我会在艰险绝境中对峙本身的信心吗?枪口和屠刀前选择本身的主义吗?思之良久,只能向缄默那些义士忠魂鞠躬致敬。我为本身与他们流一样的血,说一样的语言,而感应高傲;也为这片陈腐的地盘感应自满——由于他的荣耀,由于他的屈辱,也由于他所孕育的这些人们。   《辛亥革命》观后感(七):辛亥革命观后感   2011年10月10日,是辛亥革命100周年的纪念日.这是一场空前绝后的革命,在中国汗青舞台画上了浓墨重彩的一笔.今天,我们去回首它、铭刻它,并必将把它给我们通报的一种精力和汗青任务延续到以后的无止尽的鞠躬尽瘁为人民办事中去.韶光流逝,汗青远去.岁月可以改变沧海桑田,可是永远无法抹去汗青在此间留下的烙印,那震耳发聩的枪声将永远定格在人类汗青的长河中.可以如许说,跟着硝烟散去的那一刻起,人们就一直在探究这段汗青以期从中吸取有益的鉴戒.当大张旗鼓的洋务运动失败之后,当转瞬即逝的戊戌变法落幕之时.资产阶层一场救国图强的立宪运动在其时外寇横行、内政腐朽的汗青配景下有条不紊的开展起来.废帝制促共和为民族民权民生担起天者大任;兴联盟倡泛爱号联俄联共联心创生国之新元.一大批常识分子和有识之士满怀着一腔热血,用生命谱写着一段可歌可泣的辉煌篇章.那一腔不畏艰巨、不怕捐躯的激情亲切,值得我们去进修、去敬畏.汗青总将这场革命一分为二的对待,说它既乐成了又失败了.我不否定它终极的胜利果实被卖民贼所窃取的失败,但我以为它的乐成经验远比它的失败教训更值得铭记在汗青的车轮上.它推翻了中国2000多年的封建统治,给水深火热的中国燃起了新的但愿;它鞭策了中国资产阶层先进气力的前进,为新思想与新文化的流传奠基了基础;它让民主共和的思想深入人心,岂论之后何人再复辟帝制,人们城市拿起兵器去战斗,去维护本身的好处,去捍卫本身的尊严.一个世纪的工夫如同弹指一挥间,汗青不容假设,以是我很难想像,假如100年前,没有如许一部门工钱了心中的信心、本身的抱负用抛头颅洒热血的方式执着的追寻新的但愿,那么如今的中国该是奈何的一种局面?不外,既然汗青没有留给我们血雨腥风的糊口,没有留给我们兵马战场的时机,那么我们就该以新的方式开拓进取,去探求利国利民的新门路.以铜为鉴,可以正衣冠;以工钱鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替.昔人云:生于忧患而死于安乐.我们,这些糊口在安乐世界里的人们,怎该健忘这段汗青?如今的我们要做的已不是追寻梦乡中童话般的无邪,而是在实际世界里实事求是的去践行党和国度赋予的庆幸任务!要将孙中山老师“泛爱”的思想发扬光大,纵然门路高卑、充满荆棘,也该微笑着握紧拳头,由于:革命尚未乐成,同道仍需积极!   《辛亥革命》观后感(八):向革命前辈致敬   一百年前,中国湖北产生一件震天动地的大事——辛亥革命,它推翻了两千多年的封建帝制,推翻了糜烂无能清当局。今天,我怀着崇拜的表情来重温那冲动人心的一刻。沉寂布满了整个影戏院,影戏最先了。序幕讲述了中国在清当局的暗中、糜烂统治下,受到外国的欺负,人民糊口困苦,民不聊生,革命者鉴湖女侠——秋瑾,她为了全国的孩子,为了中国人民早日醒觉,不吝让本身的孩子失去母亲,绝不踌躇地献出了本身的生命。当她拖着脚镣,一步一步走向断头台时,我的眼泪不禁冲出眼眶。在革命先驱孙中山的带领下,大批热血青年,他们个个才气横溢,但他们脱离了富饶的家庭,脱离了本身的亲人,抛头颅、洒热血,战死在沙场上,颠末了一次又一次的失败和积极。终于,辛亥革命在1911年10月10日发动了,推翻了清朝,迎来了中国的新纪元,从此掀开汗青新的一页。看完了《辛亥革命》,再看看我们如今的中国:科技突飞猛进,近期,"天宫"一号在太空翱翔,以及"蛟龙"入海7000米,标记我们故国走进了世界的前沿,人们的糊口也越来越好,每小我私家都有学上。固然,在享受的同时不要健忘那些流过血,做过捐躯的勇敢革命者,是他们用本身名贵的生命坚定的信心换来了今天的幸福和欢笑。但是我们有些学生生在福中不知福,欠好勤学习,把大量的时间和款项都用于上网和享受上了。   《辛亥革命》观后感(九):永远的革命精力   19世纪末20世纪初,清王朝三百年山河气数快要,内忧外祸,时势动荡,正是浊世之际,英雄辈出,中华民族面对着重大的汗青厘革。以孙中山(赵文瑄饰)为首的仁人志士意识到只有民主共和才能救中国,他们构成一个个革命政党,旨在推翻满清当局,成立人民当家作主的民主国度。在这一历程中,无数革命者流血捐躯,可是更多的革命家站出来与掉队的封建体建造斗争,终于在武昌打响了辛亥革命的第一枪。在此时代,黄兴(成龙饰)、黎元洪(姜武饰)、隆裕太后(陈冲饰)、袁世凯(孙淳饰)、汪精卫(余少群饰)、宋教仁(邢桂栋饰)、秋瑾(安全饰)等各方人物你方唱罢我登场,谱写了中国近代史上最为光辉的篇章。影戏围绕着孙老师,从广州起义到清帝退位,重点根基席卷。尤其镜头体现出的凝重感值得歌颂。实在剧情编排与其说是为再现汗青进程,更不如说是出力于要转达永远的革命精力。   《辛亥革命》观后感(十):好基友,好战友——辛亥革命观后感   本日的广州完满是一片汪洋。。。   总结起来暴雨的水平就是不管你打不打伞城市湿身,打伞仅仅能掩护你的头部是干的罢了。什么?你问脚会奈何?我不知道脚会怎么样诶由于全都埋在水里看不见啊~   以是一起上我们都在感触!在如许的日子里我们还对峙出行!去看辛亥革命!到底是怎!样!的!一!种!革!命!精!神!在!支!持!着!我!们!   并且我方才在风雨中忙完一成天的社团招新!珍姐一时冲动没带眼镜以是将要去看一整场昏黄艺术展!小A之前有事以是连晚饭都没来得及吃!就算是如许!我们依旧坚定地前行着!逸仙君!看到这里你眼眶红了吗!   (一)   进入云山礼堂之后惊讶地发明,在这种不会游泳就会被淹死的日子里,这里险些照旧坐满了会游泳的人!!不外再细心一看就发明根基都是教职工及其家眷!果真!像我们这种有革!命!精!神!的五好青年照旧不多的!   (二)   因为我们的迟到,已经错过了部门开头,以是一进去就看到成龙年老在一堆破瓦中疯狂地射击,远处一群护士群众什么的在standby,特写了很多多少次李冰冰揪心揪肺的心情。于是我们纷纷推测,陈龙的末了一次党费是她垫的?   接着事实证实成龙演的脚色怎么可能一开场就挂,正如他本身所说:   他果真是一直死不了。实在一直到影片竣事我都没搞清晰他是什么时辰死的,照旧真的一直没死。这从一个侧面反应出了当今大学生的理解能力和汗青片观影当真度有了明明的退步。另一个侧面是,半途我跑出去接了个电话,等回来的时辰屏幕上是完全生疏的人物,于是我问珍姐:“这是谁?适才演什么了?”她义正辞严地说:“我没带眼镜我不知道啊。”遂问师兄,师兄答:“不知道,横竖适才胡歌死了。”   ……   (三)   实在我是很容易被宏观的精力打动的,以是本片我一直积极试着被打动,可是尼玛你敢不那么基情四射么!!等了半天好不容易酝酿出一点被打动的情绪!您顿时就给我上一段基情戏!其他那些小眼神啊Iwillbewithyou啊什么的我都不想说了!我只想说!那段在游轮上的黄兴孙中山相见的戏码!!导!演!你!还!有!节!操!吗?!!   场景还原如下:   (孙在上层甲板上一闪而过。黄在基层,一昂首瞥见了。)   黄:(冲动地)逸仙!!   孙:(愣住,迟疑一下,试探性地)克强?是你吗?   黄:(翻过雕栏,快步走起来,冲动而蜜意地)逸仙!!是我!!   孙:(也最先快步走起来,注:“此时两人尚未照面,只在各自穿梭&小学生文具盒ldquo;,蜜意地)克强!!我在这儿!!   黄:(继续穿梭,探求着)逸仙!!我在这儿!!   孙:(连续穿梭)克强!!   黄:(还在穿梭)逸仙!!   孙:(终于走出迷宫,达到一片空隙,瞥见对方,特写饱含爱意的心情)……克强。   黄:(在另一头同时达到空隙,一样的特写)……逸仙。逸仙!!   (孙伸开快步双臂走向对面,黄亦然。镜头不断切换,半途有慢行动。终于达到中点相遇。)   孙:(一顿,喃喃道)克强……   黄:(回应地)逸仙……   (孙黄两人忽然牢牢拥抱在一路。镜头拉高,旋转。)   ↑↑↑↑请各人自行想象画面。   场景二:   外面世人质疑孙中山把大总统交给袁世凯的做法,孙中山快步走进办公室。黄兴坚定地支撑孙中山,呛了世人之后尾随孙中山进入办公室,把门关上,对孙中山说:“我在外人眼前支撑你,可把门关起来,你我就要坦诚相待。”   (朕的心田os:坦……诚……相……待……)   孙中山不语,上前把门打开。   黄兴硬要把门关上。   孙中山就是要把门打开。   (朕的心田os:人家孙中山是大总统有舆论压力的呀!地下恋情不能曝光的啊!黄兴你懂点事啊!别耍小性质啊!!)   (四)   孙中山的英文怎么这么好啊!!语音语调冈冈的啊!!他不是留日的吗!!不是应该有日腔吗!!听他跟各国大使对话尺度得跟高考听力似的啊!!(没带眼镜看不清字幕的珍姐连续咒骂:此刻是奈何考我听力吗!!)   (五)&性情感故事nbsp;  影片的末了回放胡歌生前一幕幕画面的时辰,真的仿佛台湾小清爽怀旧芳华片啊!!偏蓝色调,在海边大笑,被海风吹乱头发什么的,整个刹时凤小岳上身啊!!另有掉进海里之后的那段水下拍摄,穿戴衬衣的男生,冒出的水泡,乱漂的头发,完!全!台!气!啊!   (六)   我真的对片中的伉俪搭配选角这件事很费解啊!!为什么必然要老汉少妻,少夫老妻!!   成龙——李冰冰   完全父女档啊!!!   胡歌——梅婷   完全母子档啊!!!!   (七)   末了附大标准被删戏份剧照一张,这是我在找配图中的不测收成。本来删了这段戏啊!!我就说厥后李冰冰怎么忽然就说有孩子了呢!!我还觉得是我太菲薄了人家说的孩子是指革命的果实什么的!!本来导演的逻辑性是很强的!!都怪胱淀总菊!!

爱和自由经典读后感10篇 爱可

《爱和自由》读后感(一):爱就给他自由   对孩子的喜好像是与身俱来的。就像虎毒不食子一样,这是种动物的本性。我们城市尽可能的去爱本身的孩子,对他们“好”。而恰恰是同样的初心,却是揭示出了各式各样的爱。孙密斯是在大陆推广蒙特梭利的第一人,这本书是她的代表作,也是相识和进修蒙氏教诲的很好的发蒙教材,给读者揭示了一个蒙式理念下爱的世界。   蒙式教诲的焦点是赐与孩子足够的自由。这是我的归纳,但凡归纳简化观点城市有些偏颇。不得不明确下自由的观点,有须要引用下书中的界说,“自由就是一小我私家不受制于另一小我私家,或另一些不因专断意志而发生的强制状况。”作为传统的教诲或者说是大部门人的传统理念,孩子是本身生本身养的,听话是理当如此的,甚至一辈子都应该是本身的孩子。但每每忘了一点,孩子也是一小我私家,虽然有一段需要帮忙扶持的时间,但他无论若何都是一个完备的人。听话绝对不该该成为教诲的一个理念甚至是枷锁。   对于这种与传统扞格难入的理念,每每会招人诟病,好比最多的应该会说,孩子自由了岂不是要无法无天了。曾经看过好莱坞的一部影戏《天才婴儿》就是讲无法无天的一群婴儿。可是这部影戏其它的剧情我都没什么印象了,有一点很是难忘,就是婴儿有婴儿本身的语言,等他最先说人话了,就意味着他放弃了本身的语言体系再也回不去了。实在这是一个很好的开导和思绪,都是人,为什么成人就以为必然比小孩更智慧呢。怙恃约束小孩自由的逻辑是,你什么都不懂,就应该听我的。但实在在认知世界的历程中,跟着认知的增长,我们获得了越来越多的常识,但同时也是套上了越来越多的枷锁,我们是在一个范畴内里,用我们的缔造力在换常识。而对于孩子而言,虽然认知世界才方才最先,但这个时辰缔造力必然是最强盛的。假如我们一味的填塞我们认为紧张的正确的“常识”,无异于在抹杀孩子的缔造力。也许他原来的“语言”,或者说聪明,远凌驾我们成人。每小我私家对于世界的认知都是差别的,信赖在孩子上更能开辟出更多的亮点。人类从来都不会逗留在原有的常识基础上,创新才是人类保存的动力源。给孩子的自由就是在开辟或者说保留孩子的缔造力。   固然全部的观点都是相对的,自由也应该是相对的。虽然蒙式教诲自己是要推广完全自由的理念,但我以为这是为了更能发生理念光鲜的冲突,用来和传统教诲区分隔来。真正的焦点照旧在于尽可能削减节制和干预,就好比书中提到在蒙式幼儿园里照旧存在着以下三条法则,在此之外都是自由的。   1、滋扰别人   2、粗野(粉碎、打人、骂人和一些不文明的行动)、不礼貌的举动   3、拿别人的工具   而进一步从我的角度对于蒙式的自由有一个体样的解读。实在可以把自由当作是潜意识。所谓孩子和成人的区别无非在于成人多了成形的自我意识,实在各人的潜意识都是一样的,潜意识的能力也都是一样的。就想书中提到的把这个自由阶段解读成造就精力胚胎。十月妊娠养成了肉身,而真正的精力胚胎却需要6年以致到10年。实在换一句话说精力胚胎就是造就你的自我意识。而蒙式的自由则是在完全采用和认同孩子的潜意识,由于潜意识的能力更多是动物性生成的,我们过多的去压制了潜意识就会影响一辈子潜能的开辟。想比浮浅的自我意识,潜意识是一个神秘莫测,以致于超出人类逻辑能理解的世界。对于我们不知道的那部门世界,我们的立场照旧应该越发尊敬。我以为对于孩子的世界不妨可以从俯视超过的状况调解下,更多应该采用甚至于尊批评指正敬。   也许你看过之后并不会认同,那不妨可以想想本身,假如你认为本身什么都是正确的,那也天然不会认同蒙式的概念。但信赖假如对于这个世界另有一些敬畏心的伴侣,蒙式教诲城市触动我们的心灵。信赖对于孩子教诲来说都是会有帮忙的。   实在更多的伴侣会以为蒙式教诲好是挺好,但没法实践。由于需要更多的精神以致于财力才能对峙下去,并且真正蒙式教诲出来的孩子和传统教诲的孩子又会扞格难入。在传统教诲当道的现世,谁又会走出离经叛道的那一步呢。实在这是一个很是有意思的问题。一直以来,出格是在基础教诲上,人们城市发怨言甚至于简直发明欠好不正确的处所,但终极照旧同流合污。一种逻辑是,随公共就算错也不会太离谱,就是以恶小而为之。一种逻辑是,细小的个别能力有限,无法撼动普世价值观,出面鸟每每会死的很惨,就是以善小而不为。实在这要害照旧在于我们是不是真的完全认同这个理念,假如认同了,我们就应该去实践。或者说也是由于我们本身不是蒙式教诲出来的作品,我们无法理解或接管与我们被教诲的框架相左的举动。这就酿成先有鸡照旧先有蛋的问题了,不外还好有了蒙特梭利奶奶的孝敬,另有孙密斯的倾力推广,此刻蛋是有了,就看你怎么去孵鸡了。   2016-10-12   《爱和自由》读后感(二):有端正,自由成周遭   很有名的育儿书了。不止一个伴侣推荐。终于照旧看了一遍。   写的很好!通报的是一种思想。看过好妈妈赛过好先生。爱和自由比那本书好太多,那本太噜苏,太流于细节,以至于让人感受,如许做真累。一点点小事,就需要上升。   但爱和自由差别,他表达的是一种思想,一种由于爱孩子,而付诸动作上的,若何爱。包括让孩子在合理自由的情况下发展,尊敬孩子,让他学会自力思索、动作。   1、合理的自由:这本书并非说必然要让孩子随心所欲,它仍旧是有边界的。好比打搅别人、野蛮不礼貌等,那些是需要避免的。但避免的方式,并不是吵架,而是把孩子抱走,让他大白,如许做,是不被许可的,然后他天然不这么做。   2、尊敬孩子:这本书让我很打动的是,对孩子的玩耍,她用了“事情”这个词。实在想想是如许,操作讲授器具,画画,玩沙,对那么小的孩子的意义不亚于厥后的功课大人的事情。用这个词,真正表现了作者对孩子的尊敬。尊敬他的乐趣,喜好,在不打搅别人的环境下,专注的成长本身的喜好。   3、自力思索动作:这是在前面的基础上成长而来的。真是有自由宽松的情况下,通过专注的事情,逐步养成对实物的感知,形成本身的思索能力,逻辑关系,从而对事物,能有本身的观念,并敢于提出本身的观念,或计谋性的表达本身的观念。   固然,这本书有些细节照旧值得推敲。   好比说驯服是爱的一种体现。为了先生,以是驯服的在教室上不措辞等。这就有点可骇。长大了,如许不就成包子了?可能是我理解有问题吧。呵呵。   总体,是一本很好的书,讲述的是思想,是精力。把握这种精力,为本身的孩子,拟定一个法则,在法则内,让他自由的发展。   《爱和自由》读后感(三):你这平生独一能做的工作,就是成为你本身   两年前买的书,前几天刚看完,虽然时间晚了一些,但无论和哪类常识的相遇都何尝不是一种缘分,依实际来看,这次的时间也算是方才好。   《爱和自由》是孙瑞雪先生所著一本摸索儿童心灵暗码的书,也是关于“爱和自由”的书,更是和我发生无穷共识的书。从书中,相识到,人这平生独一能做的工作,就是成为本身。   1   精力胚胎   婴儿出生后,他将若何发展?作者在书中,给了我们谜底。她把儿童发展中的自我成长,称之为“精力胚胎”。实在,孩子出生后,并不是对世界一窍不通的,他的心田有一股隐秘的、不为外界所知的气力,也就是常说的潜力,引导儿童遵照它去发展。   “我们从不信赖也不知道,胎儿在母体中形成的那一刹时,他内涵就有一样工具,那工具将在儿童一出生就引导儿童若何成长,引导儿童去抓什么,摸什么……蒙特梭利把他称之为‘精力胚胎’。”   精力胚胎,又被其他教诲门户称为“生命的能量”“灵性”“本体”等。这倾覆了儿童从小只需要靠“教”才能发展的看法,在精力胚胎中包罗着儿童的发展暗码,儿童的发展,实在就是不停破译这些暗码和无穷缔造的历程。   但也并不是说儿童不消“教”,怙恃要做的是给孩子缔造一个爱和自由的情况,帮忙孩子渡过一个个的敏感期,做出对孩子发展最好的包管。   “儿童内涵的精力胚胎有一种特殊的能力帮忙孩子熟悉世界,这种特殊能力叫‘敏感期’。儿童整个的生命状况是由一个接一个的敏感期构成的。”   如婴儿老爱吃手,是处于口的敏感期,用嘴巴来熟悉世界;1岁前喜欢把许多工具放进嘴巴,是在区别硬和软……敏感期首要集中在0~6岁。而对于履历敏感期后的孩子,作者说,“这种重复的行动,会发生一种感受,而重复感受会催生经验,经验就导致了智力的产生。”   从精力胚胎,到感受,再到智力的发生。让我们知道,儿童的发展有必然的纪律可遵照。   2   不打搅   智力发源于感受。而怙恃最需要做的就是“不打搅”。   当孩子把手放到嘴里,不打搅;   当孩子在重复地做一件事,不打搅;   当孩子平静地玩耍时,不打搅;   ……   为什么要如许做,作者说,“当孩子处于某种感受中的时辰,我们打搅他,会把他的感受粉碎掉,如许,儿童内涵的调查和感受,就在这种强制历程中损失殆尽。”   智力的成长只能靠本身的切身体验,生命的意义不就在于每小我私家都有所差别,都有缔造无穷的可能。如许说来,要让本身的孩子唯一无二,有所差别,掩护儿童的感受和体验长短常紧张的。   “假如是从本身的经验得出成果,它酿成你生命的一部门,那是你本身的,但别人教给你的工具,那是别人教的,是别人的感受经验,感受经验是不能教的!创意也是不能教的。”   将来的世界是互联网的,是创新的,在这个“填鸭式”教诲期间,孩子从小拥有无穷创意是何等难能难得的工作。许多家长但愿造就孩子的创意,在孩子小的时辰,进修绘画、音乐、钢琴等艺术,有的长达七八年,但许多的孩子长大后,不再喜欢这项艺术了。这是由于孩子小时辰进修这项艺术的敏感期还没到来,对艺术的感受就被粉碎、固定住了,正如作者所说:“强迫孩子画画,不停教孩子画画,可能导致这个孩子一辈子都不行能真正画画。不仅仅是自然的乐趣被耗费了,并且孩子这方面的心智被教的模式桎梏了。”   不打搅,让孩子享受最棒的感受,成长最好的智力。   3   观点“一般化”   许多养育孩子的家长有一个疑问,   为什么一个故事孩子百听不厌?   天天讲的都是统一个故事,家长早已受不了了,但孩子每次照旧津津有味,让人瓦解。   作者用一句话诠释了这个征象。   “儿童从故事里接收的起首是逻辑,然后是情景,末了是观点。”   要从一个故事中形成这么多工具,对家长来说是件容易的工作,但对正在建构想想的儿童来说,需要一步步的来,一段时间调查一种征象。末了把握的观点就可以实现“一般化”(又指,常识迁徙,把所学的观点运用到差别的处所),运用到糊口傍边,这对儿童来说,是一项巨大的工程。   “儿童假如将他已把握的观点,在对情况的自觉的摸索历程中一般化,这是一个内涵机制转化的历程,也是儿童把握观点的目的。他需要时间,有的儿童可以顿时做到,有的需要更漫长的时间。这个是认知的延迟问题,不仅儿童,成人也有。”   一般化历程不仅需要思量孩子的认知问题,还与情况气氛有关。假如赐与孩子一个轻松、自由的发展情况,那么孩子观点的一般化历程会顺畅些,但假如孩子处于常常产生吵架的情况,那么,作者说,会产生如许的工作。   “吵架孩子会给孩子造成压力和惧怕,这种压力会过度强化儿童对某一事物的感受,刺激孩子对某一事物某一方面的熟悉而忽视所有。被吵架的儿童在成立某一观点时,他的眼睛看到的不是一个客观的实际,而是受刺激后的事物,世界就不是原本的世界,而是颠末他加工的世界,压力使得孩子在掌握事物时发生误差,不能高度理解本质问题。”   孩子在成立观点时发生误差,就会影响一般化的正确度,这对孩子的发展来说是不行填补的丧失。纵然孩子的一般化水平纷歧,但只要逐步来,每个孩子城市是优异的。   4   规律   你的孩子能自发地遵守规律吗?   当把自由赋予孩子,孩子可自发的形成秩序,并自发遵守规律。以是,规律是成立在自由的基础之上。   《爱和自由》中,蒙特梭利说,人必需是本身的主人,这是第一点。当你是本身的主人的时辰,当你主动遵照某种糊口准则的时辰,那你就有自我节制能力了,人的这种自我节制能力称之为规律。   这是自由的气力。当孩子拥有自由的时辰,便可以做到自律。假如孩子的心田受到束缚和限定,那么,他的心田将会由别人住进来,而本身不能做本身的主人,心田将会布满无穷挣扎,布满疾苦。看来,自由是形成规律的条件,自由和规律对儿童很紧张。   对于规律的熟悉,不仅仅是通例意义上的“遵守规律”,对于儿童成长中的规律有着另一番诠释。作者如许说:“蒙特梭利所说的生命的规律是指秩序,智力的规律是指专注,举动的规律是指驯服,儿童能遵守事物的规则,也就是能驯服法则。有什么样的规律能凌驾这种规律呢?”   这就是规律在孩子生掷中的意义。许多家长但愿孩子专注、驯服、遵遵法则,假如能从自由的角度出发,引发孩子的潜力,那么,孩子的规律便会天然而然发生。   5   爱和自由   “爱和自由”是本书的书名,也是全书要转达的思想。   爱是儿童发展的泥土,爱赐与和帮忙孩子成立宁静感。   怙恃之爱需要是发自心田的爱,而不是自认为的“爱”。真正的爱赋予孩子,孩子的世界是丰满的,神气是满意的;而没有获得怙恃的爱的孩子,则平生处于追逐这种爱中。   假如赐与孩子正确的爱?作者说:“是从底子上没有打搅过他,在要害时刻爱过他,怙恃换起了孩子,使孩子找到了内涵的感受,帮忙孩子本身成立了清楚精确的观点。”这是从孩子心里产生的转变上来说,怙恃在孩子的发展中起辅助感化,而儿童是主导。   而对于怙恃应该做的,书中如许说,“人类的前进与成长就在于若何把潜意识变为意识,个中包括对儿童的教诲。小心本身的潜意识,把潜意识晋升上来,才叫真正的爱。”这段话是生理学中对怙恃之爱的表述,实在说白了,就是大多怙恃是由他们的怙恃教诲而来,日积月累,这些教诲理念变为了这些怙恃的潜意识(自觉的一些举动),以是,在教诲本身孩子的举动上,也会接纳许多潜意识中的经验。但假如怙恃能常常做到觉知本身的潜意识,找寻真正适合自家孩子的教诲要领,把这些“自觉”的意识转化为可以或许掌控的意识,那么,你的孩子将会是幸运的。   关于自由,前面已讲了许多,这里就不再赘述。   爱和自由,就是帮忙孩子建构有序的内涵,让统统成为自然的存在。   “儿童在整个发展期不懂得什么叫欠好,他的统统都适应本身内部的成长,他寻求完美是一种天然状况,不费任何力气地趋向完美,他们对完美的寻求不是一种捐躯,而是他们的糊口自己。”   这是儿童成为本身的气力。   -End-   本公家号(经典绘本classic)内文章均为原创,转载请接洽,侵权必究。   《爱和自由》读后感(四):也评“爱和自由”   关于这本书的正面评价已经许多了,自第一版出书以来,由于新奇的立论概念,迅速吸引了大量支撑者,共同她的演媾和电台电视台节目,对鞭策儿童教诲看法转型起到必然的价值。豆瓣上险些全部相干书评都用很大的热情给出了推荐的评价,只有PUMA在“伪善的爱和自由”一文给出差别概念(http://book.douban.com/review/1436947/)   我在这里想谈谈我认为本书的不足,给阅读者多一些角度睁开思索。出格要提的是,同样提出阻挡意见,我的大都概念与“伪善”一文是纷歧样的。   起首,孙瑞雪从观点层面把蒙氏教诲法设定为完善的教诲方式。她赋予给孩子一个完善无暇的形象,万能全知;而家长的形象一直是懵懵懂懂,不停地无意识犯错。对于家长而言,通常切合蒙氏教诲的实践都是对的,通常不切合蒙氏教诲的实践等于错的。即便蒙台梭利本人也会认可她抱持乐观立场的许多做法,其有用性另有待验证。然而在这本书通篇里,我们看不到这种科学的表述语气,许多陈述甚至是好笑的,譬如在书中多处提到的儿童的风致只可以在0-6岁之间被塑造。我们可以很等闲的拿出很多事实反证来辩驳这个概念,这个论断即无事实依据,又违背逻辑推理。依附这种断言式表述,孙决心地把本身标榜成一个绝对教诲权势巨子。   其次,这本书通篇贯串着批判立场,与我们在中国任何一所学校里感觉到的先生气势派头没有什么差别,只不外在这种讲授关系里,西席是她本人,学天生了孩子们的家长。虽然书名是《爱和自由》,我们完全感受不到她对成人的爱。她从不惜于不客套的品评其他人打搅了她的孩子和学生,即便是写在书里非口语式的表达,也让人感受是无礼的。以是阅读这本书的情绪是压制的和愧疚的,而不是努力的和优美的。这种情绪自己并不切合教诲的精力。   第三,这本书内容组织缭乱,不成系统。孙本人是一个下层的实践者,同为教诲实践者,她不具备蒙氏对尝试性研究以及教诲理论的透彻理解,她的理论基础是很单薄的。在书里她只能描述本身调查和套用蒙氏理论去诠释,许多的诠释是生硬和委曲的。这本书籍身又是以讲稿为基础编辑而成,读者只能在这本书里提取到离散的教诲调查和心得抒发,却无法自行构建起一个脉络清楚的教诲要领论。   这本书的脱销有它的原理,甚至作为一本先容性的读物,它在特按时期施展了奇特的价值。然而我想劝告把本书看成育儿圣经的家长,应该正确对待该书的价值。蒙氏思想进入中国已经十余年,从原著直译而来的《蒙台梭利早期教诲法》和《蒙台梭利儿童教诲手册》等书远比这本书有更高的理论和实践价值。作为严峻的阅读者和严峻的怙恃,进修终极方针不该是遵照某个权势巨子的普遍原则,而是融通形成适合本身孩子的奇特教诲方式。   《爱和自由》读后感(五):主题很好,水准一般。蒙氏的实践陈诉。   演讲集,弱点很明明,组织没逻辑,措辞反复,事例也反复。没有本身的思想,老是蒙氏说蒙氏说。看得出执行蒙氏有些教条。作者还和一先生争论“你真不蒙氏!”,“你才不蒙氏”。感受把蒙氏当毛主席语录。并且否认全部非蒙氏幼儿园的孩子。老是说这个心智不正常,谁人也是。不喜欢这种自我感受超好,总看不上别人的心态。可以说这是没有接收力的心灵。   作为书来说,水准品质并不高,诚意不敷。   可是,反过来说,这本书会在中国云云卖座,是由于中国的教诲太压抑人的本性先天,那么提倡开释的书就会获得共识,我们受过的,不想让下一代再遭受。本书胜在主题。   《爱和自由》读后感(六):什么是尊敬孩子,奈何尊敬孩子?   有一个学前教诲研究生的伴侣,天然会或多或少相识小伴侣的教诲问题,也就不能不提到蒙特梭利。《爱和自由》这本书讲的就是家长若何去爱本身的孩子,赐与小伴侣自由,而不是事事干预干与,让他依赖本身的内涵精力(书中称之为精力胚胎)去成长法则、秩序、自尊、道德感和意志力,可算是对意大利幼儿教诲学家蒙特梭利教诲思想的论述与实践。   书中枚举了很是多的幼儿教诲的实例:宁静感、自由、敏感期与接收性心智,孩子“吃”的问题,智力成长与神游&hel最初的起点lip;…,许多问题都是家长实际糊口中会碰到的,以是读起来也不会以为枯燥,切实从糊口案例中传授我们若何成为及格的先生与及格的家长。   书中最想改变的是家长和先生的教诲看法,让家长大白怙恃对儿童真正的爱是体贴他的发展,存眷孩子自身,不要滥用家长的权力,大白这个原理就不白读这本书了。   书中择要:   以爱的感情叫醒儿童发展的努力性;   以自由的空间确立儿童的缔造热情和自我意识;   以法则的内化形成儿童的社会秩序和内涵聪明;   以同等的关系引领将来社会的调和和文明。   :小我私家以为蒙特梭利教诲思想与马斯洛自我实现理论本质是一样的。   《爱和自由》读后感(七):条记   12我以为儿童整个成长的遗憾可能就在这儿。一方面就是他在感受的时辰,我们粉碎了他的感受;另一方面就是当儿童感受到的时辰,我们   没有把词语同他内涵的感受实时配上对。配对的紧张性就在于此。   15人们有许多必需共有的工具,好比常识、道德,这是有来由的。但配合的工具不能用配合的时间教,纵然能用,那也是小学及以后的事,   那时儿童的精力胚胎有个转变,能把感受点转向成人招引去的注重点,这个能力年纪越大就越强。   30儿童接管的任何工具应该通过儿童自身的大脑。儿童的大脑运行虽然比力慢,但只要让他思维,给他时机,就会渐渐变快。   34儿童从故事里接收的起首是逻辑,然后是情景,然后是精确的观点。以是必然要细心为儿童选书,由于许多书逻辑有错。   36应该用一种要领来断绝孩子的内部注重力,把它固定在某一知觉上。   43哭除了表达情绪,又是儿童心智未及的一种体现。   68真正会爱孩子的怙恃,他的孩子在各方面成长都很是精彩。好比说孩子对怙恃的留恋水平比力小、自力性强、思维坦荡、自信、影象力好、解决问题能力强,同时孩子快乐无比。   168儿童在3岁从前是不行能驯服的,除非他接管的号令与他的激动一致。   《爱和自由》读后感(八):推荐是由于看法的改革   总体来说这本书还行,推荐它首要是由于个中一个概念:有时辰家长所谓的“爱”更爱的是本身而不是孩子。这点深有感慨。   有时辰家长是站在本身的角度爱孩子,为孩子穿衣,喂孩子用饭是由于本身来穿,会更省事儿,本身来喂可以不弄脏孩子衣服,……   家长更需要注重到的是本身的精神有限,而教诲孩子是一件需要泯灭许多精神的工作,在熟悉到之前就领会到了,带来的问题就是:家长本身已经沉醉在焦躁的琐事之中,被情绪节制,也就没有耐烦没有精神去包涵孩子可能犯的错,爸爸去哪儿内里有一集,石头由于把水洒在了床上,弄湿了被子,被他爸郭涛数落了半天,细心阐明一下郭涛的语言和举动,起首郭涛是爱儿子的,可是这里郭涛是由于爱他才数落他的么?不是,是由于被子湿了对两小我私家造成了贫苦,加上石头犯的前几件工作,情绪上焦躁(潜台词是:你怎么老犯事儿?搞得这么不顺遂,我烦死了)   还要举个我本身的例子,小时辰也不知道由于什么工作跟我妈吵了起来,厥后我就坐在床上哭,一最先我妈也没来慰藉我,厥后我爸来问,我妈就过来算是跟我爸诠释的来慰藉了我几句,你猜其时我小小的心里是怎么想的?我在想我妈不爱我,只是由于不想被我爸或者被本身认为一个不称职的妈妈。其时为什么会有如许的设法也不知道,还好厥后我相识到大人也有他们的情绪,否则后果挺严重的,只能说,孩子是很敏感的,也许只有一刹时,他们也能感觉到什么是真正的爱。   以是家长起首要从:我所做的统统都是为了你。这个“巨大母亲(父亲)”情结走出来,(PS:”巨大母亲“情结自己就是为了本身满意本身,赞扬本身而发生的),熟悉到本身有情绪是正常的,而带着情绪时每每不能听到孩子的真正诉求,以是追本溯源家长需要把本身的情绪问题解决才能更好地同孩子相处。固然本书对家长本身的问题无法解决。   问题的泉源仍需探寻。   《爱和自由》读后感(九):一本书,也取决于念书的人若何读   有了小宝宝,刚最先打仗幼教早教这方面的书本,还未有遍及涉猎,以是,带着吸众家之长来看这本书,谦善进修。   天天早上操纵上班的时辰看一点,或许1个月读完,有一些感想。   这本书在通报一个简朴,天然,明晰,却很容易被忽略的一个理念:儿童有一个精力胚胎,他出生以后便存在一个内涵或自我在指导他的发展。而家长却时常忽略如许一个事实,认为儿童西席一张白纸,他的发展是由家长节制的,以是家长用他成人的世界观去强迫孩子接管。   这本书最着重夸大的就是:放下这种愚笨的自觉得是,用尊敬,用爱,去给孩子自由。   在如许一个大配景下,就需要明确若何去做。孩子不会措辞的时辰,人只能通过哭来表达,公共则需要清晰孩子心田有什么诉求。这便引入了“敏感期”如许一个观点。孩子在差别的时期有差别的内涵成长(或发育)需求,这种需求被称之为敏感期。这些敏感期险些都是心理和生理成长彼此感化的需要。差别孩子的敏感期到来的时间纷歧样,以是家长需要知道各个敏感期的特点才能确认孩子牌那边敏感期,这是另一本书的脚色。   这本书倡导的教诲理念是:不要去“教诲”,遵教师名人名言从孩子的敏感期,给他充实的爱和自由的权力,给他成长和发育提供充实的前提,给他须要的掩护。全部这些都是基于对孩子的充实尊敬的条件下的,而不是基于大人的“我认为对你好的”。这个问题便上升到另一个高度的接头:什么是爱,什么是自由。   从这本书的布局来看,由于是由演讲稿整顿而成的,每个演讲自力成章,以是整体布局性不强。另外,也是咽特点,详细的操作细节并不多,欲知细节,需共同另一本书。   再次,作者在演讲历程中多次提到“蒙特梭利”,“蒙氏幼儿园”,“蒙氏教诲”,让人有一种借机举行贸易推广之嫌,对于我来说,这种举动或者表示性的语言,是一个大大的减分。   对于想要重塑教诲理念的家长来讲,这本书可以作为一个参考,但同时也需要其他的差别方面差别角度的教诲理论来作为支持和增补,如许你才能找到与本身的处事哲学相顺应的教诲理念。   《爱和自由》读后感(十):因爱而驯服,并不是软弱   一、苗苗徒弟   苗苗是我的第一个“徒弟”,给我的第一印象是爱笑。我险些没有见过苗苗不笑的时辰。这“笑”实在并不拘泥于咧开嘴的笑。有些人虽没咧开嘴,但眼睛里却有满满的笑意。有些人虽然在笑,却属于皮笑肉不笑,让人丝毫没有温暖亲热之感。苗苗徒弟就属于前者,纵然是很累的时辰,也是笑笑跟我说:“师父,我有点累耶……”我们的培训机构是周一周二苏息,那时的她在忙结业论文答辩的事,周末还得过来上班,我们放假她还要继续归去忙论文的事。在加之刚最先阶段,由于人手不足,我们常常一人做着N小我私家的活,持久对着电脑高强度地事情,早晚会吃不用。   但她就只是笑。苗苗徒弟是一个喜欢谋事做的人。如许的员工,走到那里城市受接待。手头上的活弄完,当此外先生需要帮助时,她也是第一个上去扣问的人。唉,作为师父,真担忧我这个徒弟以后出去会亏损呢。   不外,我知道,苗苗徒弟实在是一个心田十分有主见的人。她的心田有一股很是强盛的气力,大概连她本身都没有察觉。   苗苗告退的第二天,看着她帮我改的作文,上面不仅都当真地圈出了错别字,画出了病句,还用红笔作了讲明,嗯,苗苗徒弟仿照调查的能力是很强的呢。虽然她改的不是我的作文,但当我看到讲明时我照旧会以为很开心。“看得出来你是个很是积极的孩子噢!”、“先生信赖你能做得更好,继续加油噢!”……大概,这就是“内涵真我”的气力,让人洗浴在一股爱、喜悦、和平的感受之中。   那些天里,缺乏讲授经验的我太过执着于若何处置惩罚“问题学生”的问题了,以至于钻牛角尖,满身积聚了太多负能量。殊不知从来都没有“问题孩子”,有的只是“问题家庭”。把眼光聚焦于他人的不足之处,获得的每每是不满、失踪和埋怨,甚至还会激发重要、焦急、患得患失等等不良的情绪。   我跟苗苗徒弟说,我好烦,一点都不想当个教书匠了。于是,我在10分钟内就看到了我的徒弟。她什么都没带,两手空空隙来看我,由于照旧上班时间,以是出于自身的职业道德,我也没约请她去咖啡厅一坐聊个纵情。她只是来了,然后跟我措辞,陪我站在马路边。   但我很满意。由于我能感受到她亲身临在其时我的感觉。   二、因爱驯服   前些天里看了孙瑞雪先生所著的《爱和自由》,个中有一个概念是:人类因爱而驯服。   作者认为,一个康健发展的成人越会驯服他人,由于他们的心田富有气力。由于有爱而可以或许驯服,由于有意志而可以或许驯服。虽然一最先我并不太喜欢“驯服”这个词,由于在我的字典里它是一其中性偏贬义的词,看到驯服我不经意就会遐想到“脆弱的小绵羊”等形象,好像对抗、斗争、寻求绝对公平才是一个“强者”应有的形象。

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