沉迷于法国文学和日本文学是怎样一种体验?

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幸亏问的是法国和日本,换做任何其他远东国家和任意欧洲国家放在一起讲都没那么容易讲

讲个人体验之前,先稍微做一下比较

以柄谷行人的话来说,日本文学对所谓风景的发现分为“汉文学”时期和明治开始后的“现代文学”时期,一般来说包括我在内的许多普通读者对日本文学的了解多为“现代文学”这一时期的。
由于这一时期的许多文学是在西方的文学概念被引进后的产物,加上日本本身对西方各个层面在这一时期都有不同程度的学习和效仿,因此若要做国家文学的横向比较的话日本现当代文学与西方文学在很多地方都有很大的可比性

在东西思想碰撞(更准确的说是西方思想入侵东方)之前,法国文学和日本文学都明显带有自己的风格(或者说影响圈风格)《源氏物语》的宫廷气和《罗兰之歌》的史诗传统是大相径庭的,中世纪法国城市文学从《狐狸列那》到《巨人传》也非平安京和幕府的特色。

日本更多受汉文化影响的散文、和歌和俳句,其对风景的理解尚是带有中国色彩的日本自然也少有莫里哀式的喜剧和雨果的浪漫史诗,更是以更恬静淡泊的诗意取代了缪塞和维尔兰的激情,(菜名我先搁这儿有人问再细说)

然而法国很多19世纪文学和跨世纪(fin-de-siècle)文学与日本现代文学却有许多共通取最直观的三岛由纪夫、川端康成和谷崎润一郎,他们的美学观和性观就在很多地方受到法国唯美派(从夏多布里昂到波德莱尔再到英国王尔德)的影响三岛的肉体主义和部分作品比如《禁色》中的道德虚无主义就有浓重的萨特、左拉和萨德侯爵的影子。

谷崎润一郎的虐待与被虐情结更是自不待言体裁上来说,日本的自白性小说很容易让人联系到法国的许多带有存在主义色彩的自白性小说,萨特的《呕吐》、加缪的《局外人》、莫泊桑的《Le Horla》都带有极度自白性的口吻,与《人间失格》、《假面自白》等在主题上都是对生死意义的私人性探讨到村上、安部公房和大江的年代,后现代思潮占据重要地位,法国文学我一时想不出比较符合这一风格的作品(美国的倒是一抓一把)。



说到个人的体验的话,日本文学不自主地给我一种更“小”的感觉。

纵观法国文学,体裁和题材都百花齐放,而且其文学传统有着一种更缓和渐进的传承的感觉。

到21世纪文学不得不同时承载着文学批判这一亚学科时,法国文学批评更是充斥了文坛,马克思学派的Althusser、精神分析的拉康、女性主义的波伏娃和Cixous、读者回应的巴特和福柯、解构的德里达等等。
日本的文学传承似乎从中世直接跳入了明治的现代,面对西方列强的复杂感情一下子改变了整个文学传统现代文学的时代里,日本文坛也似乎被私小说占领,在题材上多是对私人性质的存在问题进行探讨,给人感觉日本整个的跳过了浪漫主义和现实主义(详见柄谷行人对欧洲文学史的批判)

同时读这两个文学传统我感觉我似乎在接受着世界上美学体验最极致的两大文化的输出,尤其两者的现代文学让我感觉到明显的诗意与暴烈撑起的二元美感以及靠反常变态的心理和情节反映出的人性的丰富印象主义蓬勃期受到日本艺术影响的法国画作和音乐放在日本文艺作品旁边更是给我一种美妙的和谐感,那种时候赛义德的话我就不禁给抛到脑后了,(毕竟是撑起高等料理界一片天的两大美食系统,不算粤菜和意大利菜的话)。
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