去南京时，正是十月，天气凉爽，正宜游玩。

    傍晚去了钟山，晚上自然是要去秦淮河边的了。

    秦淮河的出名，最大的原因恐怕要算明末艳名四播的“秦淮八艳”，一个个明丽多姿的名字在众人的口中流传时，也流传了秦淮河的名声。

    《儒林外史》里写到过明朝夜色中的秦淮，说是河房十六，夜夜笙歌，繁盛一时。

    然而想象与现实总是有些区别的，当脚下踏着秦淮河岸的土地时，却被眼前如同上海城隍庙一般的拥挤与热闹给弄得有些晕头转向，通向河岸的小路两边都是一家家新潮的店铺，卖着年轻人爱穿爱用的品牌，河岸边也是一片的地铺连成的小商品市场，闹哄哄的象是集会。

    秦淮河畔倒还是有着许多的酒家，仍然仿照着古旧的楼房样子，挂了灯笼，只不过门口站的是现代的小姐，并没有过去的歌舞妓再来助兴了。许多的酒家临着河岸，一张张小桌面河而设，一边吃酒菜一边可以俯瞰着秦淮，也算是雅致。

    秦淮河在夫子庙一带是最热闹的了，惟独夫子庙是热闹中的冷清之处。进了庙去看，庙里静静的没有几个人，只见新翻修的殿宇里塑了孔夫子的塑像，供了他的牌位，只是周围画的一些关于他门下七十二贤人的壁画却不太符合历史。

    出了庙沿着秦淮河岸走，岸边都设了窄窄的廊道，廊沿上一路挂着小小的红灯笼，照得脚下的石板也泛着暗红的光。偶尔在廊中，会有几张窄桌，墙上贴了一个大大的“茶”字，几个人围在那里喝茶吃花生。夫子庙一带可以供人游赏的河岸并不很长，一路走去，过一座小木桥再沿对岸走一会，便又是一座回程的桥了。站在对岸望夫子庙门口，也有有趣的情形，庙里是冷冷清清的月色，庙外的岸堤上却是一对对的人影，却象上海外滩以前情人墙的样子。

    也许是岸堤对河来说太高了，总觉得河水是暗幽幽的，似乎与河岸两旁的热闹毫无干系，只是顾自蜿蜒流淌。河里也有载了人游玩的小舟，却也仿佛和河水没有关系的样子，自顾自地热闹喧哗。于是有些恍惚，这就是梦想中的秦淮，追忆中的秦淮么？往昔的秦淮，是不是也这样安静地载着丽人们衣香鬓影的残余，和她们也许不为人所听到的叹息声，悄悄地流走？

    去南京时，正是十月，天气凉爽，正宜游玩。

    傍晚去了钟山，晚上自然是要去秦淮河边的了。

    秦淮河的出名，最大的原因恐怕要算明末艳名四播的“秦淮八艳”，一个个明丽多姿的名字在众人的口中流传时，也流传了秦淮河的名声。

    《儒林外史》里写到过明朝夜色中的秦淮，说是河房十六，夜夜笙歌，繁盛一时。

    然而想象与现实总是有些区别的，当脚下踏着秦淮河岸的土地时，却被眼前如同上海城隍庙一般的拥挤与热闹给弄得有些晕头转向，通向河岸的小路两边都是一家家新潮的店铺，卖着年轻人爱穿爱用的品牌，河岸边也是一片的地铺连成的小商品市场，闹哄哄的象是集会。

    秦淮河畔倒还是有着许多的酒家，仍然仿照着古旧的楼房样子，挂了灯笼，只不过门口站的是现代的小姐，并没有过去的歌舞妓再来助兴了。许多的酒家临着河岸，一张张小桌面河而设，一边吃酒菜一边可以俯瞰着秦淮，也算是雅致。

    秦淮河在夫子庙一带是最热闹的了，惟独夫子庙是热闹中的冷清之处。进了庙去看，庙里静静的没有几个人，只见新翻修的殿宇里塑了孔夫子的塑像，供了他的牌位，只是周围画的一些关于他门下七十二贤人的壁画却不太符合历史。

    出了庙沿着秦淮河岸走，岸边都设了窄窄的廊道，廊沿上一路挂着小小的红灯笼，照得脚下的石板也泛着暗红的光。偶尔在廊中，会有几张窄桌，墙上贴了一个大大的“茶”字，几个人围在那里喝茶吃花生。夫子庙一带可以供人游赏的河岸并不很长，一路走去，过一座小木桥再沿对岸走一会，便又是一座回程的桥了。站在对岸望夫子庙门口，也有有趣的情形，庙里是冷冷清清的月色，庙外的岸堤上却是一对对的人影，却象上海外滩以前情人墙的样子。

    也许是岸堤对河来说太高了，总觉得河水是暗幽幽的，似乎与河岸两旁的热闹毫无干系，只是顾自蜿蜒流淌。河里也有载了人游玩的小舟，却也仿佛和河水没有关系的样子，自顾自地热闹喧哗。于是有些恍惚，这就是梦想中的秦淮，追忆中的秦淮么？往昔的秦淮，是不是也这样安静地载着丽人们衣香鬓影的残余，和她们也许不为人所听到的叹息声，悄悄地流走？