丽江的草莓，味道很甜，我在上海很久没吃过那么好吃的草莓了。
云游第四天 丽江-泸沽湖
泸沽湖距丽江270公里，如果不出意外，正常行驶需要开7个小时，其中中途在小饭馆休息吃饭1个小时。全程路况参差不齐，有部份柏油路面，有正在修的碎石路面，其余大部份为弹石路面，介于碎石路与柏油路之间的一种路面，主要是为了防止冬天路面的结冰。在这种路上行驶，整个车子都在震动，时间一久耳朵里都是轰鸣声，有时候车已经停下来了，耳朵里还觉得有轰轰轰的声音。加上途中盘山公路九转十八弯，对体力和耐力都是极大的考验。
在这样的路上行驶，心里就希望快点把路走完，到达目的地。人算不如天算，在离泸沽湖还有40公里的地方，车子没电抛锚了。在这个手机信号可遇不可求，前不着村，后不着地的地方抛锚了。左有黑羊成群过马路，右有当地孩子放学回家中途烤火休息。天色渐暗，公路上只偶尔有一两辆满是尘土的运输卡车，或者两三辆无视我们求救快速从身边开过留下飞沙走石的过路小面包车。天色渐暗，在绝望3小时后，一车14人终于等来了同旅游公司到达目的地后折返来接我们的车。到达泸沽湖的时候，已是晚上6点多了。
在等待车来接我们的那3个小时里，有一群放学回家在路边休息的小孩在烤火，我们就凑上去和他们聊几句，顺便烤烤火。一共5个小孩子年龄都很小，估计都在读小学，个子矮小，衣衫单薄，看上很久没洗澡了。其中一个小男孩只穿一件很破旧的单衣，而我在那个时候穿这羽绒服。看他冻得双手抱着身体，问他问什么不多穿点，他说家里穷，没有衣服可以穿。没想到在中国成立60年之后，还有小孩子因为穷而没有衣服穿。我把身上的巧克力都拿出来给他们吃，说吃了可以暖和点。小孩子们一开始还不好意思接受，两个年纪小一点犹豫了下，伸出黑黑的小手拿了一块咬了一小口。另两个孩子也伸手来拿，但都只拿了一块。纯朴的小孩。他们每天要步行4个小时来回于学校和家之间，学校太远了。我不忍心拍他们缩在火堆旁烤火的情景，等到他们起身继续赶路，才在远处拍了一张他们的背影。
丽江到泸沽湖中途经过的几个村庄，很多房屋的墙都是用泥和草拌起来的土胚，一般都是靠马路的那一面墙用砖砌一下，其他墙都是泥草胚，没有窗户，采光极差。好一点的人家会用瓷砖贴一下墙面算是装饰。有一次在某个村子停下来休息，有个小孩怯生生地站在车门口问我们有没有笔。不像上海那些缠着你不放有团有伙的讨饭小孩。他不是来讨饭的，只是想要一支笔。可惜那时候我们身上只有一支笔，只能给1个小孩。据说，泸沽湖也是在发展了旅游业以后，经济才比周围地区好的。
泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，湖域面积50平方公里，水面海拔2690米，湖水平均深度45米，最深处达93米，最大能见度为12米。湖中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛。相传这里原本没有湖，有个哑巴姑娘每天上山放牛从不带干粮，后来人们发现她天天去一个石洞里割一条大鱼身上的肉吃，每天割去一点，明天又会长好。于是村里人用18头牛把大鱼从洞里拖了出来，洪水顿时从洞里喷涌而出，一片泽国，淹没了田地和村庄，只有一个妇女在情急中坐着用独木挖成的猪槽船活了下来，以后这里便形成了烟波浩淼的泸沽湖。
进泸沽湖景区要收78元门票，有学生证半价。卖票的看学生证看得非常仔细，过期的学生证休想蒙混过关。在这里提醒一句大家出游的时候，什么学生证、导游证、记者证之类的，不论真的假的最好带一张在身上，买门票的时候就会派上用场了。
车开到大落水，晚上住在纳古大酒店，120元晚／间讨价还价到75元／晚，淡季出游价钱好商量。吃过晚饭，我们从丽江出发同一车上的几个人一起围着火盆和一个当地的摩梭小伙闲聊。小伙很健谈，一边嗑瓜子一边讲了很多关于当地走婚习俗和风土人情的东西给我们听。饭馆出来，站在湖边，抬头惊见满天繁星，密密麻麻，一颗叠着一颗，哇~~哇~~的惊叹声不绝于耳。绝对是城市里看不到的情景。我们几个人一直往里走，直走到当地人的田地里，四围开阔没有灯光干扰，是欣赏星空的最佳地理位置。
云游第五天 泸沽湖
清晨早起，准备看日出，等到８点半，太阳才羞羞答答从山的那头慢慢升起。待太阳完全冒出山头，光芒笼罩了整个泸沽湖，如同仙境。湖面上成群的红嘴鸥优哉游哉。
泸沽湖上的客栈都临水而筑，大多数房间推开床能看到湖景。
上午骑马沿湖从落水村走到幽谷瀑布，原路返回。下午坐船去媳娃俄岛、里务比岛。媳娃俄岛人少，风景好，里务比岛上都是旅游团带去的人。这时候太阳正当午，湖光山色，浑然一体，水天相连，俨然一幅迷人的天然图画。
游船回来去上村拜访摩梭民居。由于上午预约过，阿姨招待我们一桌子吃的东西烤土豆、酥油茶、苹果。
摩梭人至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的"阿夏走婚"习俗，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会背景。阿夏"在摩梭语里的意思是亲密的伴侣，阿夏走婚就是男不娶、女不嫁的异居婚。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的"花楼"留宿，白天仍回自已家中从事各种生产劳动，生育的子女归女方。这种婚姻通常没有什么手续和仪式，男女阿夏之间不建立共同的经济生活。感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。孩子随母亲生活，成年行"成丁礼"后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，从小接受母亲和舅舅的管教，自然地在情感和经济上都属于母亲家。
摩梭人一家一院，由四幢木楞房围成一个四合院。分畜厩、经堂、花房和正房四部分。设大门的那幢叫门楼，楼上放草，楼下大门两边是畜厩；大门正对的一幢叫经房，楼上是佛堂，供着藏传佛教黄教派创始人宗咯巴和历代达赖、班禅的神像，楼下为家里的成年男子居住或作客房；左边一幢称为"尼扎意"，又称花房，供行过"成丁礼"的成年女子接待男阿夏住宿用。男子不经许可是不能进花楼的，母系家庭中的男子总是到女阿夏的花房过夜，故家中没有他们的卧室。如其不外出走访女阿夏，他们则没有固定的睡处，常常只能与老人和孩子一起在正屋的火塘边随便睡睡，或宿于畜厩之上的草楼。而女子一旦生育后也要从花楼搬至正房。正房也称祖母房，在院子的右边，这是摩梭家庭议事、炊事和祭祀的场所，也是母亲和孩子们的住所。正房结构复杂，一般进门后还有一条狭长走廊，走廊内的房屋又被分隔成三间，左侧是主妇的起居室，右侧用来做大灶，煮猪食或酿酒，并放置生产工具，亦可作卧室。中间是正室，室内前后方向有两根很粗的正梁柱，分别称"瓦杜梅"、"尤杜梅"--即左柱和右柱，左柱又称男柱，右柱又称女柱。这两棵柱为一棵树所制，树的顶上一节作男柱，根部一节作女柱，摩梭人行"成丁礼"时，男子必须在男柱旁行仪式，女子则在女柱旁行仪式。仪式举行后要摆酒庆祝，还会带到生父家和其他亲属家拜访，各有礼物相赠，生父的略多一点而已。室内西北角和东南角有横竖与上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
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