民俗，与人类相伴而生。在人类社会历史发展的长河中，民俗现象几乎无所不在，它是人类悠久历史的文化传承。

    阜新历史悠久，源远流长，有着丰富的民俗事项。从新时器早期就有查海人生活在阜新，被称为“中华第一村”。查海遗址出土的青铜短剑、石镰、石锄、石纺轮等表明，春秋战国时期就有居民在此从事游牧、狩猎和原始农业、手工业生产；燕长城象一条“土龙”横垣在阜新大地说明阜新为燕国北部边境和东胡族的游牧之地；秦一统六合后，匈奴大败东胡、阜新地区又为匈奴所占居；汉武帝打败匈奴、扶持乌桓人进驻阜新一带；东汉时期从北方崛起的鲜卑族南移到乌桓驻地，大量的鲜卑人游牧于此；公元479年北方的契丹族臣服北魏，逐渐南移阜新驻牧，契丹建大辽国后，在阜新建有大量的州城和塔。因此有了大量的辽代遗存和辽后族的墓葬；进入明清时期，喇嘛教逐渐兴起，建有大小寺庙360多座，被称为“东藏”的瑞应寺就有“有名喇嘛三千六，无名喇嘛数不清”的说法。民间蒙民笃信喇嘛教，在日常生活中 ，无论婚丧嫁娶、生老病死、盖房架屋都要做佛事活动；与此相呼应的还有海棠山、千佛山的摩崖造像。丰富的历史文化，必然影响到民众的日常生活形态，逐步形成了民俗文化。如饮食文化中的“喇嘛炖肉”、“喇嘛羔”、“蒙古馅饼”，服饰文化习俗有蒙古男袍、女绣袍、马甲等；寺院经典舞蹈有查玛舞；还有蒙古族的“祭敖包”、“那达慕”盛会等。民间工艺习俗有绘画、剪纸、风筝。文体游艺习俗有“跑黄河”、驴皮影、大秧歌等等，真是说不完、写不尽。这些民俗事项，不仅密切地伴随着历史的发展而生存、发展、消亡、演变，而且以其特有的折光，反映着各个历史时期的社会生活、文化创造和人们的精神风貌。

    随着社会的日益进步和发展，许多流传的民俗事项又在很快地发生变异和消失。为了不使几千年悠久宝贵的民俗文化在我们这一代断层，我们专设《阜新民族大观》这一栏目。王昆山就是用摄影记录与文字记录相并用的形式反映这块神奇的土地上人们的生存状况和精神风貌，讲述他们的历史演变、民间传说和习俗之源。也希望有志于此的朋友加入此行列。让热爱阜新和关注阜新的朋友可以从中了解一些阜新的民俗文化知识，研究和探讨阜新得天独厚的民族风情

    民俗，与人类相伴而生。在人类社会历史发展的长河中，民俗现象几乎无所不在，它是人类悠久历史的文化传承。

    阜新历史悠久，源远流长，有着丰富的民俗事项。从新时器早期就有查海人生活在阜新，被称为“中华第一村”。查海遗址出土的青铜短剑、石镰、石锄、石纺轮等表明，春秋战国时期就有居民在此从事游牧、狩猎和原始农业、手工业生产；燕长城象一条“土龙”横垣在阜新大地说明阜新为燕国北部边境和东胡族的游牧之地；秦一统六合后，匈奴大败东胡、阜新地区又为匈奴所占居；汉武帝打败匈奴、扶持乌桓人进驻阜新一带；东汉时期从北方崛起的鲜卑族南移到乌桓驻地，大量的鲜卑人游牧于此；公元479年北方的契丹族臣服北魏，逐渐南移阜新驻牧，契丹建大辽国后，在阜新建有大量的州城和塔。因此有了大量的辽代遗存和辽后族的墓葬；进入明清时期，喇嘛教逐渐兴起，建有大小寺庙360多座，被称为“东藏”的瑞应寺就有“有名喇嘛三千六，无名喇嘛数不清”的说法。民间蒙民笃信喇嘛教，在日常生活中 ，无论婚丧嫁娶、生老病死、盖房架屋都要做佛事活动；与此相呼应的还有海棠山、千佛山的摩崖造像。丰富的历史文化，必然影响到民众的日常生活形态，逐步形成了民俗文化。如饮食文化中的“喇嘛炖肉”、“喇嘛羔”、“蒙古馅饼”，服饰文化习俗有蒙古男袍、女绣袍、马甲等；寺院经典舞蹈有查玛舞；还有蒙古族的“祭敖包”、“那达慕”盛会等。民间工艺习俗有绘画、剪纸、风筝。文体游艺习俗有“跑黄河”、驴皮影、大秧歌等等，真是说不完、写不尽。这些民俗事项，不仅密切地伴随着历史的发展而生存、发展、消亡、演变，而且以其特有的折光，反映着各个历史时期的社会生活、文化创造和人们的精神风貌。

    随着社会的日益进步和发展，许多流传的民俗事项又在很快地发生变异和消失。为了不使几千年悠久宝贵的民俗文化在我们这一代断层，我们专设《阜新民族大观》这一栏目。王昆山就是用摄影记录与文字记录相并用的形式反映这块神奇的土地上人们的生存状况和精神风貌，讲述他们的历史演变、民间传说和习俗之源。也希望有志于此的朋友加入此行列。让热爱阜新和关注阜新的朋友可以从中了解一些阜新的民俗文化知识，研究和探讨阜新得天独厚的民族风情