十二月二十三日谓“小年”（南来客籍居民以二十四日为“小年”）。旧俗于这一天晚上祭灶，家家打扫室内外卫生，清洗、粉刷灶台，摆香案于灶王夫妇画像前，供灶糖（糯米糖）、灶饼（糖饼）及时令果品为祭。也有人于灶膛内点灯并撒放灶糖、灶饼等物品。祭毕，焚烧灶王画像，送其上天，而后再购一幅新画像，于除夕夜礼拜张贴，意思是迎请灶王回家。建国后这一旧俗被废除，唯打扫室内外环境卫生的传统得到继承，灶糖灶饼也演变为节令食品，不再进行迷信祭祀。

　　腊月三十日为除夕。这日，贴门神，贴春联，迎家神，放鞭炮，生火盆，合家团聚，吃“团年饭”。家庭主妇在屋内四角撒放荸荠，于床头和小孩贴身衣兜里放几棵葱和蒜苗（荸荠在襄樊土语读音与“不忌”相同，葱蒜则谐音“冲散”），据说这样可趋吉避凶，冲散灾星。晚上包“元宝”（相当于北方饺子，唯襄樊人以梯形面页包制，形同银元宝，故名），通夜不眠，谓之“守岁”。建国后，门神演变为年画，春联也换了新内容，迎家神习俗已废除，包元宝守岁得到继承。近年来电视普及，于除夕收看春节联欢节目已成惯习。每当夜半。岁尾岁首交替之际，大街小巷鞭炮声不绝，迎接新春。

　　正月初一至初三为春节正日子。初一清晨祭拜祖先。小辈给长辈拜年，长辈给少小者打发“压岁钱”（或在除夕时打发）。压岁钱在清明多以红线绳串制百枚，取“百岁”之意。其后通用纸币，钱数即据家庭经济状况多少不一。岁首第一餐吃饺子，谓“得元宝”，象征在新的一年财运享通。接着，家门亲戚、左右邻舍互相拜年，并视亲疏远近而分别以烟茶糕点或酒饭款待。商家、业主对较为疏远的同行、客户，一般不亲自登门拜年，只派店员、学徙分送拜年贴致贺。初二，女婿携带礼品给岳父母拜年。岳家必以酒饭款待。俗语“初一拜父母，初二拜丈母”，谓此礼绝不可少。其次拜姑父母、舅父母。初三、初四，一般亲朋互相拜贺，至亲好友开始接春客。初五叫“破五”。全家吃“元宝”、宴饮，与初一同样隆重，有“破五大似年”的俗语。

　　旧时，春节期间禁忌繁多，如破五以前不得做新鲜饭（“元宝”例外），即使宴饮，其主食也只能交年前蒸熟的馍馍、包子熘热进食。席间有鱼，一般不吃。若放置鱼盘时鱼头指向下席方位，表明主人准备的鱼多（有余），此鱼可吃。若鱼头指向上席方位，则表明此鱼绝对不能吃，留下全鱼，象征有余。水不能泼在地上，潲水（泔水）垃圾都不能倒出门外。扫地要从大门向屋里扫，意为财宝不外流。讲究的人家甚至从进入腊月开始就不准说不吉利的话，实在避讳不了的则用近义词或约定俗成词语代替，如说“饭吃完了”不吉利，要说成“饭吃齐了”；“人死了”不吉利，要说成“人老了”，等等。守孝人家门神对联需用黄纸书写，而且不出门向亲朋拜年。

　　建国后，随着封建迷信的破除，民间祭祀活动逐渐消失。诸多禁忌不再讲究。不少厂矿企事业单位职工在春节期间坚守工作和生产岗位，各级领导在大年初一上街打扫卫生，清除积雪，分头给烈军属、离退休干部、劳动模范、部队战士、福利院老人和坚守岗位的职工拜年贺喜，有的单位则举行团拜，新的风尚逐渐形成。

    元宵节 

　　正月十五日为元宵节，又称上元节、灯节，是春节后的第一大节日。襄樊旧俗，灯节先一日，好事者扮县太爷，着丑角衣服，手执3尺长短的大烟袋或者特大号折扇，骑一根碗口粗细丈余长的木杠子，由2“民夫”抬着，前有“差役”高举“肃静”、“回避”牌子开道，后有“骑驴”的“摇婆子夫人”和肩挑“夜壶”（便壶）的“杂役”相随，一路敲着破锣，前呼后拥，沿街“催灯”。每经商民士绅门口，“差役”便高喊：“掌柜的，灯准备好了吗？”主人即凑趣，故作惶恐，打躬作揖回答：“回老爷话，准备好了。”差役转身禀告“县太爷”，“县太爷”随即指手划脚一番，即兴传下些“命令”及“赏罚条文”。“骑驴”的“夫人”歌舞助兴。“杂役”趋前提起“夜壶”为“县太爷”敬酒，插科打诨半真半假，滑稽诙谐，充满节日喜气。民间称之谓“老爷骑杠子”。

　　十五日为灯节正日子，家家张灯于门前，五彩缤纷，琳琅满目。狮子、龙灯、旱船、高跷、蚌壳精、高台故事等歌舞杂耍走街串巷，十分热闹。更有巧手人家，选择本地特产红皮白萝卜，在外皮上雕刻各种花纹图案，镂空内瓤，装置蜡烛、提线，名曰“萝卜灯”，玲珑可爱，供少年儿童沿街玩耍。

　　十五日晚饭吃汤元，或煮、或炸、或煎炒，味美可口。

　　十六日继续玩灯。

    穿天节 

　　此为襄樊古代特有的节令。宋代左季裕《鸡肋编》称“襄阳正月二十一日谓‘穿天节’，云交南解佩之日。郡中移合汉水之滨，倾城自万山泛绿舟而下。妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥”。

    三月三 

　　襄阳城西四里有龟山，俗称宫山。因山上建有真武庙，故又有“小武当”、“小顶山”、“真武山”之称，襄樊居民讹音称“周公山”。襄樊旧俗，谓三月三来游，可免灾。

　　又，去城西二十余里有诸葛亮耕读之地－－隆中。每逢三月，牡丹盛开，襄樊人争相观赏，故又有“阳春三月，隆看牡丹”之俗。

　　建国后，真武庙毁，去真武山消灾迷信风俗也废，而春游隆中的风习犹存。与旧时不同之处在于不仅是去观赏牡丹，而且演变为对青少年进行热爱家乡、热爱祖国的教育活动。

    家族 

　　旧时，襄樊土著或外地迁入者定居一处，因人丁兴旺而发展为大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董台的董家、陈家营的陈家、刘家河的刘家，他们聚族而居，有族产、族规、族普，家族事务由族长掌管。家道富裕而辈份高的族人也有一定发言权，族内组织常常与乡里政权组织混成一体。有的族长就是乡长或保长、甲长、集族权政权于一身。建国后，家族组织解体，但农村族间房头意识还存在，按谱取名的遗风还盛行。 

    待客 

　　襄樊人历来好客，客至拱手相迎，道“稀客”，待炽茶，陪坐叙谈。客走送于门外，拱手相别，嘱“慢走”、“再来”。留客吃饭，必有酒，俗有“怪酒不怪菜”之说，叫做“有酒无菜，客人不怪；有菜无酒，站起来就走”，意在强调酒的重要，并非不备菜饭，宴饮必先酒后饭，不可先饭后酒，否则便为“犯上”（“饭上”谐音）。饭酒必强劝，以客人吃醉为好。主人若不善饮，则请有酒量者陪客劝酒。饭也强添，唯恐客人不饱。往往客人碗中未尽，主人又端一碗，趁其不防从背后叩在客人碗里，直至吃不完有剩余，主人方才称心，这叫“叩饭”（襄樊土音念Kang饭）。现拱手迎送之礼已废，以握手代之。叩饭之俗已不多见，唯劝酒之礼盛过旧时。

    席次座位 

　　旧时，请客设宴，非常

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